菩薩頂、丘の上の黄教寺院

菩薩頂は台懐の上の尾根、霊鷲峰にあり、山内で最も大きく最も整ったチベット仏教の寺である。名は菩薩の頂を意味し、そこには話がある。文殊菩薩がこの頂で姿を現し説法したと伝わる。寺は北魏の孝文帝の治世に大文殊院として始まった。1656年、順治13年にラマ寺と改められ、以後、清の皇帝、皇子、ラマたちは参拝の折にここへ宿をとった。1983年には漢族地区の全国重点寺院に指定され、2006年には五台山古建築群のなかに組み入れられた。

下からまず目に入るのは黄色である。本堂の瑠璃瓦は、皇帝の許しがあってはじめて使える色で、1683年に許され、同じ年には寺を守る守備兵も置かれた。灰色の煉瓦と斜面の濃い緑のなかで、屋根だけが尾根の上の温かい面になっている。参道は108段の石段で、急であるため歩みはゆっくりになる。両側の塀と門が頂を隠し、最後の一登りまで姿を見せない。頂の庭からは、台懐の屋根が灰と黄の塊になって下に見える。石段があるからこそ、ここは訪問ではなく到着のように感じられる。

二人の皇帝が筆を残し、どちらも今もその場所にある。門の楼の下には四字の額が掛かり、「霊峰勝境」と読む。霊峰の勝れたる境地という意味で、康熙帝の筆である。大雄宝殿の東には碑の庭があり、二つの碑亭が立つ。中の乾隆帝の碑は高さ5メートル、七言律詩が刻まれ、同じ文が四面に満州語、チベット語、漢語、モンゴル語で刻まれている。ひとつの石が四つの文字で同じことを繰り返す。それはこの寺が何であったかを最も明快に語っている。清の宮廷が複数の仏教世界に同時に語りかけた場所、ということである。