Пусаддин, жёлтый храм на склоне

Пусаддин стоит на пике Линцзю, гребне над Тайхуаем, и является крупнейшим и наиболее цельным тибетским буддийским монастырём горы. Его название означает Бодисаттва-пик, и это объясняет история: на этой вершине Маньчжушри явил себя и проповедовал. Монастырь начался при императоре Сяовэне Северной Вэй как Великий двор Маньчжушри. В 1656 году, на тринадцатом году Шуньчжи, его обратили в ламаистский храм, и с тех пор императоры Цин, князья и ламы останавливались здесь, приезжая на поклонение. В 1983 году его назвали ключевым буддийским храмом страны в ханьских районах, а в 2006-м включили в утайшаньскую группу древних построек.

Жёлтый виден снизу первым: глазурованная черепица на главном зале, цвет, который позволяло только императорское разрешение, данное в 1683 году, когда к монастырю приставили и гарнизон. На фоне серого кирпича и тёмной зелени склонов кровля — единственная тёплая поверхность на гребне. Подход — лестница из 108 каменных ступеней, достаточно крутая, чтобы подниматься медленно, мимо стен и ворот, которые прячут вершину до последнего марша. С площадки наверху кровли Тайхуая лежат внизу кучей серого и жёлтого. Из-за ступеней это место ощущается прибытием, а не посещением.

Два императора оставили здесь своё письмо, и обе вещи на месте. Под аркой ворот висит доска с четырьмя знаками — Линфэн шэнцзин, «дивная область пика духов», — написанная императором Канси. Восточнее зала Великого героя стоит двор надписей с двумя павильонами стел; стела Цяньлуна внутри высотой пять метров несёт стихотворение в размере регулируемого стиха по семь знаков, и тот же текст вырезан на четырёх её сторонах по-маньчжурски, по-тибетски, по-китайски и по-монгольски. То, что один камень повторяет себя на четырёх письменностях, — самое ясное высказывание монастыря о том, чем он был: место, где цинский двор говорил сразу с несколькими буддийскими мирами.