Pusading, le temple jaune sur la hauteur

Pusading occupe le pic de Lingjiu, la crête au-dessus de Taihuai, et c'est le monastère bouddhique tibétain le plus vaste et le plus complet de la montagne. Son nom signifie sommet du Bodhisattva, et une histoire l'explique : Manjushri se serait manifesté et aurait prêché sur ce sommet. Le monastère commence sous le règne de l'empereur Xiaowen des Wei du Nord, comme grande cour de Manjushri. En 1656, treizième année de Shunzhi, il fut transformé en temple lama, et à partir de là les empereurs Qing, les princes et les lamas y logèrent lorsqu'ils venaient prier. En 1983, il fut déclaré temple bouddhique national clé de la zone chinoise han, et en 2006 il fut intégré à l'ensemble des bâtiments anciens de Wutai.

Le jaune est la première chose que l'on voit d'en bas : des tuiles glaçurées sur le hall principal, une couleur que seule l'autorisation impériale permettait, accordée en 1683, quand une garnison fut aussi postée pour garder le monastère. Contre la brique grise et le vert sombre des pentes, ce toit est la seule surface chaude de la crête. L'approche est un escalier de 108 marches de pierre, assez raide pour que la montée se fasse lentement, le long de murs et de portes qui cachent le sommet jusqu'à la dernière volée. Depuis la cour du haut, les toits de Taihuai s'étalent en dessous, en un tas de gris et de jaune. Les marches sont ce qui fait de l'endroit une arrivée plutôt qu'une visite.

Deux empereurs ont laissé ici leur écriture, et les deux pièces sont toujours en place. Sous l'arche de la porte pend une plaque de quatre caractères, Lingfeng Shengjing, le royaume merveilleux du pic de l'esprit, tracée par l'empereur Kangxi. À l'est du grand hall du Héros s'ouvre une cour d'inscriptions avec deux pavillons de stèles ; la stèle de Qianlong qui s'y trouve se dresse à cinq mètres de haut et porte un poème en vers réguliers de sept caractères, le même texte gravé sur ses quatre faces en mandchou, tibétain, chinois et mongol. Qu'une même pierre se répète en quatre écritures est la déclaration la plus claire que fasse le monastère sur ce qu'il fut : un lieu où la cour des Qing parlait à plusieurs mondes bouddhiques à la fois.