Утайшань: гора, строившаяся веками

С дороги, которая поднимается из Тайхуая, гора не читается как одна вершина. Пять пиков стоят вокруг широкой чаши склонов и долин, и форма появляется только с любого из них: кольцо плоских вершин, а в середине собраны монастыри. Названия описывают, как выглядит каждая. Ванхай, «смотрящий на море», — на востоке; Цзиньсю, «парча», — на юге; Цуйянь, «зелёная скала», — в центре; Гуаюэ, «висящая луна», — на западе; Едоу — на севере. Их вершины без деревьев и настолько ровные, что их сравнивали с насыпанными из земли платформами, — отсюда Утай, «пять террас». Группа занимает 2 837 кв. км, а северный пик самый высокий: 3 058 м.

История горы начинается с даты основания, а не с постройки. Храм Сяньтун был основан в 68 году, в эпоху Юнпин Восточной Хань, когда буддизм в Китае был ещё нов; при танском императоре Тайцзуне его перестроили как Большой храм Хуаянь. От той же династии сохранились два деревянных зала: главный зал храма Наньчань, построенный в 782 году, и восточный зал храма Фогуан, построенный в 857-м. При Цин в 1656 году Пусаддин обратили в тибетский буддизм, а в 1683-м разрешили ему жёлтую черепицу. Уцелело сорок семь монастырей — тридцать девять внутри пяти пиков и восемь вне их. В 2009 году комитет Всемирного наследия, собравшийся в Севилье, внёс гору двумя участками — долиной Тайхуай и храмом Фогуан, всего девять храмов.

Большая часть ходьбы здесь приходится на переходы между монастырями, а не на подъём по одной тропе. Храмы Тайхуая стоят так близко, что за утро можно пройти из двора во двор, и день паломника складывается из ворот и расписных карнизов, а не из одного восхождения. Самый ясный подъём — в Пусаддине: лестница из 108 каменных ступеней ведёт от нижних храмов к вершине, по числу бусин на чётках. В шестом лунном месяце Жёлтый храм проводит праздник с четвёртого по пятнадцатое число, и ступени с площадкой наверху заполняются людьми. Внизу обходят белую ступу — круг в несколько минут, который повторяют.

Утайшань — единственное буддийское место в Китае, где китайская и тибетская традиции занимают одну землю, и их различают с первого взгляда по кровле: жёлтая глазурованная черепица у тибетских домов, серая — у китайских. Жёлтая началась в 1683 году, когда Канси разрешил Пусаддину черепицу этого цвета; обращение, стоявшее за ней, произошло в 1656-м, когда монастырь стал ламаистским. Императоры Цин, князья и ламы останавливались здесь, приезжая на поклонение. Тибетский буддизм был связан с Утайшань задолго до Цин, и две традиции держали отдельные дома, а не сливались. В итоге остаётся место, где к одному бодхисаттве обращаются на двух языках и двумя богослужениями: Маньчжушри, по-китайски Вэньшу, бодхисаттва мудрости, чьей обителью считается эта гора.