Wutai Shan: una montaña construida durante siglos

Desde la carretera que sube desde Taihuai, la montaña no se lee como un solo pico. Cinco cumbres rodean una amplia cuenca de laderas y valles, y la forma solo aparece desde lo alto de cualquiera de ellas: un anillo de cimas llanas con los monasterios reunidos en el centro. Los nombres describen el aspecto de cada una. Wanghai, la que mira al mar, queda al este; Jinxiu, brocado, al sur; Cuiyan, roca verde, en el centro; Guayue, la que cuelga la luna, al oeste; y Yedou al norte. Sus cimas están desnudas de árboles y son lo bastante llanas para haberse comparado con plataformas apiladas de tierra, de donde viene Wutai, cinco terrazas. El conjunto abarca 2 837 kilómetros cuadrados, y el pico norte es el más alto, con 3 058 metros.

La historia de la montaña empieza con una fecha de fundación más que con un edificio. El templo Xiantong se estableció en el año 68, en el periodo Yongping de los Han del Este, cuando el budismo era aún nuevo en China; bajo el emperador Tang Taizong se reconstruyó como Gran Templo Huayan. De esa misma dinastía sobreviven dos salas de madera: la sala principal del templo Nanchan, construida en 782, y la Sala del Este del templo Foguang, construida en 857. Los Qing convirtieron Pusading al budismo tibetano en 1656 y le permitieron tejas amarillas en 1683. Quedan cuarenta y siete monasterios, treinta y nueve dentro de los cinco picos y ocho fuera. En 2009 el comité del Patrimonio Mundial, reunido en Sevilla, inscribió la montaña en dos áreas, el valle de Taihuai y el templo Foguang, nueve templos en total.

Aquí casi todo el caminar ocurre entre monasterios, no por un único sendero. Los templos de Taihuai están lo bastante cerca para pasar de un patio al siguiente en una mañana, de modo que el día de un peregrino es una cadena de puertas y aleros pintados más que una sola subida. La ascensión más clara es la de Pusading, donde una escalera de 108 peldaños de piedra sube desde los templos de abajo hasta la cima, el número de cuentas de un rosario. En el sexto mes lunar el templo amarillo celebra su fiesta del cuarto al decimoquinto día, y los peldaños y el patio de arriba se llenan de gente. Abajo se rodea la estupa blanca, un circuito de unos minutos que se repite.

Wutai es el único sitio budista de China donde las tradiciones china y tibetana ocupan el mismo suelo, y a simple vista se distinguen por los tejados: teja vidriada amarilla en las casas tibetanas, teja gris en las chinas. Lo amarillo empezó en 1683, cuando Kangxi permitió a Pusading tejas vidriadas de ese color; la conversión que hay detrás llegó en 1656, cuando el monasterio se volvió templo lama. Emperadores, príncipes y lamas Qing se alojaron allí cuando venían a rendir culto. El budismo tibetano estaba vinculado a Wutai mucho antes de los Qing, y las dos tradiciones mantuvieron casas separadas en lugar de fundirse. Lo que queda es un lugar donde a un mismo bodhisattva se le habla en dos lenguas y dos liturgias: Manjushri, Wenshu en chino, el bodhisattva de la sabiduría, cuya casa se considera esta montaña.