Bian Que e o templo de Neiqiu erguido para um médico

O templo de Bian Que ergue-se em Shentou, uma aldeia a 21,8 quilómetros a oeste da sede do condado de Neiqiu, na encosta abaixo da colina chamada monte Que. Teve vários nomes: Templo do Rei Pega, Santuário de Queshan e Santuário de Queshan do Deus que Responde. O vestígio documental mais antigo é uma geografia dos Wei do Norte. No vigésimo primeiro ano da era Taihe, 497, o registo inclui, entre os lugares de Zhongqiu, um santuário no monte Que, e Zhongqiu é Neiqiu. Uma estela de 1268, que regista uma restauração e tem por título o Santuário de Queshan do Deus que Responde, diz que ali se conservavam imagens e se faziam sacrifícios desde os Han e os Tang, que o santuário fora danificado várias vezes no fim dos Cinco Dinastias e que um comissário militar o reconstruíra na era Xiande dos Zhou Posteriores; as inscrições daquele tempo, acrescenta, já davam ao deus o título de rei. Uma corografia da prefeitura de Shunde, impressa em 1750, repete a identificação numa linha: o templo no monte Que serve para sacrificar a Bian Que. Uma corografia do condado de 1668 diz a mesma frase de outro modo, nota que a data de fundação é desconhecida, regista que o imperador Renzong dos Song conferiu o título de Deus que Responde e acrescenta que, nos primeiros dez dias do terceiro mês, os devotos vinham de mil li em redor.

Bian Que é datado aproximadamente entre 407 e 310 a.C., no período dos Reinos Combatentes, e o nome não é um nome. O apelido de família era Qin e o nome próprio Yueren. Bian Que pertencera a um médico lendário mais antigo, do tempo do Imperador Amarelo, e o historiador Sima Qian regista que o médico o tomou enquanto trabalhava no estado de Zhao; chamaram-lhe também Lu Yi, o médico de Lu, por outro lugar onde exerceu. A tradição fá-lo natural de Mozhou, no que hoje é Renqiu, em Hebei. É contado com Hua Tuo, Zhang Zhongjing e Li Shizhen entre os quatro grandes médicos da China imperial, e atribui-se-lhe o estabelecimento do diagnóstico pelo pulso. As Memórias Históricas dão quatro casos: o medicamento que recebeu de um velho na estalagem onde trabalhava, e que lhe permitia ver o interior dos corpos; o diagnóstico de Zhao Jianzi; o reviver do herdeiro de Guo; e o exame de um soberano que recusou tratamento. A história de Guo é a mais concreta. O príncipe jazia em coma, Bian Que cravou uma única agulha no ponto Baihui, no alto da cabeça, o príncipe acordou, tomou medicamentos de ervas e recuperou em vinte dias. O Clássico das Oitenta e Uma Dificuldades é-lhe atribuído; os Clássicos Interno e Externo que levam o seu nome perderam-se, e alguns textos em tiras de bambu desenterrados em Chengdu podem ter sido compostos por ele.

A história do templo lê-se sobretudo nas suas reparações. Uma estela regista obras nas galerias em 1031, na era Tiansheng, depois das quais se dizia que os edifícios brilhavam em todas as direções. Outra regista uma restauração de 1069, sob Shenzong, que deixou beirados duplos e densas filas de salas laterais. Em 1190 o magistrado do condado, Zhao Shi, dirigiu uma reconstrução, mandou pintar as vigas e entalhar as terças, e a inscrição gabar-se de que o templo nunca antes estivera tão completo. Em 1223 um comissário militar adjunto reconstruiu a antiga plataforma, e um médico do gabinete médico imperial reuniu materiais e mão de obra. Outras obras estão registadas em 1487, 1587, 1621 e 1896. A corografia de 1668 nota que o erudito Yuan Wang E e o funcionário Ming Xie Qian deixaram ambos relatos do santuário, e que os poemas escritos sobre ele ao longo dos séculos eram demasiados para enumerar. O padrão é o ponto. Um santuário mencionado pela primeira vez em 497 tem um registo contínuo de patrocínio ao longo de catorze séculos, de uma geografia dos Wei do Norte a uma restauração Qing, e o seu deus passou de figura local a rei no século X e depois a um título conferido por um imperador Song. O sítio está classificado como bem cultural protegido a nível nacional. O que as estelas não conseguem resolver é a biografia. Registam um culto e os seus edifícios, não uma vida, e o homem por trás do título é conhecido pelas histórias de Sima Qian e não por algo escrito no seu próprio tempo.