Bian Que und der Ärztetempel von Neiqiu

Der Bian-Que-Tempel steht in Shentou, einem Dorf 21,8 Kilometer westlich des Verwaltungssitzes des Kreises Neiqiu, am Hang unterhalb des Hügels, der Que-Berg heißt. Er hat mehrere Namen getragen: Tempel des Königs der Elstern, Que-Shan-Heiligtum und Que-Shan-Heiligtum des Gottes, der Antwort gibt. Die älteste urkundliche Spur findet sich in einer Geografie der Nördlichen Wei. Im einundzwanzigsten Jahr der Taihe-Ära, 497, verzeichnet der Text unter den Orten des Bezirks Zhongqiu ein Heiligtum auf dem Que-Berg, und Zhongqiu ist Neiqiu. Eine Stele von 1268, die eine Wiederherstellung festhält und auf das Que-Shan-Heiligtum des Gottes, der Antwort gibt, lautet, berichtet, seit Han und Tang seien dort Bilder bewahrt und Opfer dargebracht worden, das Heiligtum sei am Ende der Fünf Dynastien mehrfach beschädigt worden, und ein Militärkommissar habe es in der Xiande-Ära der Späteren Zhou wieder aufgebaut; die Inschriften jener Zeit, heißt es weiter, gaben dem Gott bereits den Titel eines Königs. Ein Ortslexikon der Präfektur Shunde, gedruckt 1750, wiederholt die Gleichsetzung in einem Satz: der Tempel auf dem Que-Berg diene dem Opfer für Bian Que. Ein Kreislexikon von 1668 formuliert denselben Satz anders, vermerkt, das Gründungsdatum sei unbekannt, hält fest, Kaiser Renzong der Song habe den Titel „Gott, der Antwort gibt“ verliehen, und fügt hinzu, in den ersten zehn Tagen des dritten Monats seien Gläubige aus einem Umkreis von tausend li gekommen.

Bian Que wird auf etwa 407 bis 310 v. Chr. datiert, in die Zeit der Streitenden Reiche, und der Name ist kein Name. Sein Familienname war Qin, sein persönlicher Name Yueren. Bian Que hatte einem älteren sagenhaften Arzt aus der Zeit des Gelben Kaisers gehört, und der Historiker Sima Qian berichtet, der Arzt habe ihn angenommen, als er im Staat Zhao wirkte; man nannte ihn auch Lu Yi, den Arzt von Lu, nach einem weiteren Ort seiner Praxis. Die Überlieferung macht ihn zum Einheimischen von Mozhou, im heutigen Renqiu in Hebei. Er wird mit Hua Tuo, Zhang Zhongjing und Li Shizhen zu den vier großen Ärzten des kaiserlichen China gezählt, und ihm wird die Begründung der Pulsdiagnose zugeschrieben. Die Aufzeichnungen des Großhistorikers geben vier Fälle: die Arznei, die er von einem alten Mann in der Herberge erhielt, in der er arbeitete, und die ihn in Körper hineinsehen ließ; die Diagnose des Zhao Jianzi; die Wiederbelebung des Erben von Guo; und die Untersuchung eines Herrschers, der die Behandlung verweigerte. Die Guo-Geschichte ist die konkreteste. Der Prinz lag im Koma, Bian Que setzte eine einzige Nadel am Punkt Baihui auf dem Scheitel, der Prinz erwachte, nahm pflanzliche Arznei und war binnen zwanzig Tagen wiederhergestellt. Der Kanon der einundachtzig schwierigen Fragen wird ihm zugeschrieben; die inneren und äußeren Klassiker unter seinem Namen sind verloren, und einige Texte auf in Chengdu ausgegrabenen Bambusstreifen könnten von ihm verfasst sein.

Die Geschichte des Tempels ist vor allem in seinen Reparaturen lesbar. Eine Stele verzeichnet Arbeiten an den Umgängen im Jahr 1031, in der Tiansheng-Ära, wonach die Gebäude in alle Richtungen geglänzt haben sollen. Eine andere hält eine Wiederherstellung von 1069 unter Shenzong fest, die doppelte Traufen und dichte Reihen von Seitenhallen hinterließ. 1190 beaufsichtigte der Kreisbeamte Zhao Shi einen Neubau, ließ die Balken bemalen und die Pfetten schnitzen, und die Inschrift rühmt, der Tempel sei nie zuvor so vollständig gewesen. 1223 baute ein stellvertretender Militärkommissar die alte Terrasse wieder auf, und ein Arzt des kaiserlichen Medizinalamts sammelte Material und Arbeitskräfte. Weitere Arbeiten sind für 1487, 1587, 1621 und 1896 belegt. Das Ortslexikon von 1668 vermerkt, der Gelehrte Wang E aus der Yuan-Zeit und der Ming-Beamte Xie Qian hätten beide Berichte über das Heiligtum hinterlassen, und die über die Jahrhunderte darüber verfassten Gedichte seien zu zahlreich, um sie aufzuzählen. Das Muster ist der Punkt. Ein 497 erstmals erwähntes Heiligtum besitzt eine ununterbrochene Folge von Förderung über vierzehn Jahrhunderte, von einer Geografie der Nördlichen Wei bis zu einer Restaurierung der Qing, und sein Gott stieg von einer lokalen Gestalt im 10. Jahrhundert zum König und dann zu einem von einem Song-Kaiser verliehenen Titel auf. Die Stätte ist als nationales Schutzdenkmal eingetragen. Was die Stelen nicht klären können, ist die Biografie. Sie halten einen Kult und seine Gebäude fest, nicht ein Leben, und der Mann hinter dem Titel ist durch Sima Qians Geschichten bekannt, nicht durch etwas, das zu seinen eigenen Lebzeiten geschrieben wurde.