편작과 네이추에 세워진 의사의 사당

편작 사당은 네이추 현청에서 서쪽으로 21.8킬로미터 떨어진 마을 선터우, 췌산이라 불리는 언덕 아래 비탈에 있다. 이 사당은 여러 이름을 거쳤다. 작왕묘, 췌산사, 그리고 유응왕 췌산사다. 가장 오래된 문헌 흔적은 북위의 지리지다. 태화 21년인 497년의 기록은 중구의 여러 장소 가운데 췌산의 사당을 들고 있으며, 중구는 곧 네이추다. 1268년의 석비는 중수를 기록하며 유응왕 췌산사라는 제목을 달았는데, 한과 당 이래로 그곳에 신상이 모셔지고 제사가 이어졌으며, 오대 말에 사당이 여러 차례 훼손되었고 후주 현덕 연간에 한 절도사가 다시 세웠다고 적는다. 그 시대의 비문이 이미 신에게 왕의 칭호를 주었다는 대목도 덧붙인다. 1750년에 인쇄된 순덕부지는 같은 판단을 한 줄로 반복한다. 췌산의 사당은 편작에게 제사하는 곳이라는 것이다. 1668년의 현지는 같은 문장을 달리 적어, 창건 연대를 알 수 없다고 밝히고, 송 인종이 유응이라는 칭호를 내렸다고 기록하며, 3월 초열흘 동안 천 리 사방에서 참배객이 왔다고 덧붙인다.

편작의 연대는 기원전 407년에서 310년 무렵, 전국시대로 잡히며, 편작은 이름이 아니다. 성은 진이고 이름은 월인이다. 편작은 황제 시대의 더 오래된 전설적 의사의 이름이었고, 사마천은 이 의사가 조나라에서 일할 때 그 이름을 얻었다고 기록한다. 또 다른 활동지의 이름을 따라 노의, 곧 노 땅의 의사로도 불렸다. 전승은 그를 지금의 허베이 런추인 막주 출신으로 만든다. 그는 화타, 장중경, 이시진과 함께 제국 시대 중국의 4대 명의로 꼽히며, 맥진을 확립한 인물로 여겨진다. 『사기』는 네 가지 사례를 전한다. 그가 일하던 여관의 노인에게 받은 약으로 몸속을 꿰뚫어 보게 된 일, 조간자의 진찰, 괵나라 세자의 소생, 그리고 치료를 거부한 군주의 진찰이다. 괵나라 이야기가 가장 구체적이다. 세자가 혼수상태에 빠져 있었는데, 편작이 정수리의 백회혈에 침 한 개를 놓자 세자가 깨어났고, 약초를 복용한 뒤 스무 날 안에 회복했다. 『난경』이 그의 저작으로 전해지며, 그의 이름을 단 『내경』과 『외경』은 실전되었고, 청두에서 출토된 죽간 문헌 일부가 그가 지은 것일 수 있다.

이 사당의 역사는 주로 중수의 기록으로 읽힌다. 한 석비는 1031년 천성 연간에 회랑을 보수한 일을 적고, 그 뒤로 건물들이 사방으로 빛났다고 전한다. 다른 석비는 1069년 신종 때의 중수를 기록하며 이중 처마와 빽빽한 익랑의 배열을 남겼다. 1190년에는 현령 자오스가 중건을 감독해 들보에 채색을 하고 서까래를 새겼으며, 비문은 사당이 그전에 이처럼 완전했던 적이 없다고 자랑한다. 1223년에는 절도부사가 옛 단을 다시 세웠고, 태의국의 의사가 자재와 인력을 모았다. 1487년, 1587년, 1621년, 1896년의 공사도 기록되어 있다. 1668년의 현지는 원대 학자 왕어와 명대 관리 셰첸이 모두 사당의 기록을 남겼고, 여러 세기에 걸쳐 지어진 시가 많아 다 열거할 수 없다고 적는다. 중요한 것은 이 반복의 양상이다. 497년에 처음 언급된 사당은 북위의 지리지에서 청대의 중건까지 14세기에 걸쳐 후원의 기록을 이어갔고, 그 신은 10세기 무렵 지방의 인물에서 왕이 되었으며, 뒤에는 송 황제가 내린 칭호를 받았다. 유적은 전국중점문물보호단위로 지정되어 있다. 석비가 결정하지 못하는 것은 생애다. 석비는 신앙과 건축을 기록할 뿐 삶을 기록하지 않으며, 칭호 뒤의 인물은 당대에 쓰인 어떤 기록이 아니라 사마천의 이야기를 통해 알려져 있다.