بيان تشويه والمعبد المبني لطبيب في نايتشيو

يقف معبد بيان تشويه في شينتو، قرية تبعد 21.8 كيلومتر غرب مركز مقاطعة نايتشيو، على المنحدر تحت التل المسمى جبل تشويه. وقد حمل أسماء عدة: معبد ملك العقعق، ومزار جبل تشويه، ومزار جبل تشويه للإله المستجيب. وأقدم أثر وثائقي هو كتاب جغرافيا من عهد وي الشمالية. في السنة الحادية والعشرين من عهد تايهه، 497، يذكر السجل ضمن مواضع تشونغتشيو مزارًا على جبل تشويه، وتشونغتشيو هي نايتشيو. ويقول شاهد حجري من 1268، يسجل ترميمًا ويحمل عنوان مزار جبل تشويه للإله المستجيب، إن الصور كانت تُحفظ هناك والقرابين تُقدم منذ عهدي هان وتانغ، وإن المزار تضرر مرات عدة في آخر الأسر الخمس، وإن مفوضًا عسكريًا أعاد بناءه في عهد شيانده في تشو المتأخرة؛ ويضيف أن النقوش في ذلك الوقت كانت قد منحت الإله لقب ملك. ويكرر معجم ولاية شونده، المطبوع سنة 1750، التعريف في سطر واحد: معبد جبل تشويه للتقرب إلى بيان تشويه. أما معجم المقاطعة لسنة 1668 فيصوغ الجملة نفسها بصيغة أخرى، وينوّه إلى أن تاريخ التأسيس غير معروف، ويسجل أن الإمبراطور رنزونغ من سونغ منح لقب الإله المستجيب، ويضيف أن المصلين كانوا يأتون في الأيام العشرة الأولى من الشهر الثالث من مسافة ألف لي حول المكان.

يُؤرَّخ لبيان تشويه بنحو 407 إلى 310 قبل الميلاد، في عصر الدول المتحاربة، والاسم ليس اسمًا. كان اسم عائلته تشين واسمه الشخصي يويورن. وكان بيان تشويه لقبًا لطبيب أسطوري أقدم من زمن الإمبراطور الأصفر، ويسجل المؤرخ سيما تشيان أن الطبيب اتخذه وهو يعمل في دولة تشاو؛ وسُمي أيضًا لو يي، طبيب لو، على اسم موضع آخر مارس فيه. وتجعله التقاليد من مواليد موتشو، في ما هو اليوم رنتشيو في خبي. ويُعد مع هوا تو وتشانغ تشونغجينغ ولي شيتشن بين أطباء الصين الإمبراطورية الأربعة الكبار، ويُنسب إليه تأسيس تشخيص النبض. وتورد «سجلات المؤرخ الكبير» أربع حالات: الدواء الذي تلقاه من شيخ في النزل الذي كان يعمل فيه، والذي مكّنه من النظر في الأجساد؛ وتشخيص تشاو جيانتسي؛ وإحياء ولي عهد غوو؛ وفحص حاكم رفض العلاج. وحكاية غوو هي الأكثر وقوعًا. كان الأمير غائبًا في غيبوبة، فوضع بيان تشويه إبرة واحدة في نقطة بايهوي على قمة الرأس، فاستفاق الأمير، وتناول دواءً عشبيًا، وشُفي في غضون عشرين يومًا. ويُنسب إليه «قانون المشكلات الإحدى والثمانين»؛ أما «الكتابان الداخلي والخارجي» اللذان يحملان اسمه فقد فُقدا، وربما كانت بعض نصوص على شرائح خيزران اكتُشفت في تشنغدو من تصنيفه.

تُقرأ تاريخ المعبد في ترميماته أكثر من أي شيء آخر. يسجل شاهد حجري أعمالًا في الأروقة سنة 1031، في عهد تيانشنغ، ويقال إن الأبنية بعدها كانت تلمع في كل الاتجاهات. ويسجل آخر ترميمًا سنة 1069، في عهد شنتسونغ، خلّف أفاريز مزدوجة وصفوفًا كثيفة من القاعات الجانبية. وفي 1190 أشرف قاضي المقاطعة تشاو شي على إعادة بناء، وأمر بطلاء العوارض ونحت العمد، ويفخر النقش بأن المعبد لم يكن يومًا بهذا الكمال. وفي 1223 أعاد مفوّض عسكري مساعد بناء المنصة القديمة، وجمع طبيب من المكتب الطبي الإمبراطوري المواد والأيدي العاملة. وتسجل أعمال أخرى في 1487 و1587 و1621 و1896. ويذكر معجم 1668 أن العالم يواني وانغ إه والمسؤول المينغي شييه تشيان تركا كلاهما سجلات عن المزار، وأن القصائد التي كُتبت عنه على مدى القرون أكثر من أن تُحصى. والنمط هو المقصد: مزار ذُكر أول مرة سنة 497 له سجل متصل من الرعاية على مدى أربعة عشر قرنًا، من جغرافيا من عهد وي الشمالية إلى ترميم قينغي، وإلهه ارتقى من شخصية محلية إلى ملك بحلول القرن العاشر ثم إلى لقب منحه إمبراطور من سونغ. والموقع مدرج أثرًا ثقافيًا وطنيًا رئيسيًا. وما لا تستطيع الشواهد الحجرية حسمه هو السيرة: إنها تسجل عبادة وأبنتها لا حياة، والرجل وراء اللقب معروف من حكايات سيما تشيان لا من شيء كُتب في زمنه.