Юньнань.

Большой бык и семь меньших животных венчают бронзовый сосуд в Шанхае. Отдельная сцена ткачества из Лицзяшаня показывает другую роль скульптурной крышки.

Прежде чем ткань из Чжоучэна попадёт в чан с индиго, мастер уже создаёт узор нитями, складками и узелками.

На языке лису говорят в нескольких долинах, а история его письменности отражает местные нововведения, контакты с миссионерами и государственную языковую политику.

Ашима принадлежит народу сани из Шилиня как рассказ, который произносят и поют. Стихотворный ритм, меняющиеся мелодии и семейное обучение сохраняют её жизнь за пределами одной печатной версии.

Пещерный ландшафт Цзюсяна хранит и следы человеческой деятельности. В опубликованном исследовании раскопок в пещере Чжанкоу связаны скальные залы, последовательность отложений и каменные орудия.

Идентичность хамона определяется и контролируемым процессом, и названием места происхождения.

Кора бумажного тутовника проходит замачивание, варку, отбивание и формовку, прежде чем стать поверхностью для письма или упаковки.

Школьные постановки и местный репертуар показывают, как драматическая форма переходит в новую среду, сохраняя названия и сюжеты пьес.

В отчёте за 2026 год показан путь саньци из Вэньшаня: от GAP- и лесного выращивания до очистки, сортировки и сушки свежих корней.

Охрана наследия Лицзяна затрагивает ремонт домов, строительные навыки и взаимодействие трёх поселений. Документы учреждений показывают, как в эту работу включают жителей.