雲南.

上海博物館の八牛貯貝器では、一頭の大牛と七頭の小牛が蓋を飾る。李家山の別の器物には織物作業が表され、二つの蓋は異なる構図を示す。

周城の布が藍の染め桶に入る前に、作り手はすでに糸や折り、結び目で文様を形づくっている。

リス語の話し言葉は複数の谷に広がる一方、書記法には地域での工夫、宣教師との接触、公的な言語政策の歴史が記されている。

阿詩瑪は石林の撒尼族が語り、歌い継ぐ物語です。五音節の詩句、場面に応じて変わる旋律、家族を通じた学びが、一つの印刷物を越えて伝統を支えます。

九郷の洞窟景観には人間活動の記録もあります。張口洞では、発表済みの発掘研究が岩室、堆積層、石器を結び付けています。

宣威ハムの個性は地名だけでなく、管理された製造工程によっても支えられています。

楮の樹皮は、浸水、煮炊き、打解、漉きの工程を経て、書くため、包むための紙になります。

学校公演と地域の演目は、名のある物語を保ちながら、演劇が新しい場へ伝わる様子を示します。

2026年の報告は、GAPと林下栽培から生根の洗浄、選別、乾燥まで、文山三七の流れをたどります。

麗江の遺産保護は、住宅修理や建築技術、三つの集落の連携に及ぶ。制度資料には、その作業に住民が加わる仕組みも記されている。