Templo Longxing e o armário que fazia girar os sutras

Dois pavilhões de dois pisos defrontam-se a norte da plataforma de ordenação, o pavilhão Zhuanlunzang a oeste e o pavilhão Cishi a leste. O ocidental guardava a biblioteca do mosteiro, e os seus livros não estavam em estantes. Um armário octogonal ergue-se no meio do piso térreo, construído para girar. Um monge podia rodar todo o armário e trazer qualquer parte do cânone ao seu alcance.

O armário sobrevive. Já não é usado, e nenhum documento regista quando foi erguido o pavilhão em torno dele, mas a estrutura é considerada do início dos Song. Para encaixar um objeto giratório daquele tamanho, os carpinteiros não podiam manter uma nave simples. Deslocaram colunas da linha, curvaram vigas em torno do espaço livre e produziram uma estrutura que os arquitetos ainda estudam. Liang Sicheng foi um deles. O edifício conta-se entre as raras peças da arquitetura em madeira Song, restaurado no século XX, e o armário no seu interior é o mais antigo repositório giratório de sutras do género que subsiste.

O pavilhão Cishi em frente tira o nome de um epíteto de Maitreya, o Buda futuro. O seu piso térreo é uma passagem, e ao centro ergue-se um Maitreya de 7,4 metros de altura, talhado num único tronco e pintado. Foi feito nos Song. Um edifício foi estruturado em torno de uma máquina de ler, o outro em torno de uma figura cortada de um só tronco.

O mosteiro foi fundado em 586, na dinastia Sui, com o nome de Longcang. Uma estela no local, a estela de Longcangsi, data do ano da fundação e está entre as pedras mais antigas ali existentes. Muito do que hoje se ergue foi reconstruído nos Song, e o plano segue o modelo da construção monástica chinesa: uma porta a sul, depois uma linha de salas num único eixo que corre para norte.

A sala dos Quatro Reis Celestiais vem primeiro, construída entre 982 e 988. Foi restaurada em 1609, em 1695 e em 1702, e em 1780 toda a sala foi inclinada para ficar virada a sul como as outras. As suas vigas principais e a sua estrutura não foram substituídas desde os Song. Mais adiante fica a plataforma da sala Dajueliushi, erguida nas décadas de 1070 e 1080, com nove naves por seis, cobrindo 1 878 metros quadrados. Ruiu no início da República e só resta a sua base de pedra; se tivesse sobrevivido, seria a maior sala budista da China.

Segue-se a sala Mani, construída em 1052, quarto ano do período Huangyou. O seu plano é quase um quadrado de sete naves por sete, com um pequeno alpendre saliente em cada um dos quatro lados e uma cobertura de dupla beira acima. A cobertura é sustentada por 127 conjuntos de consolas em mais de vinte estilos, e as consolas sob as beiras inferiores têm 1,2 metros de altura, um terço da altura das colunas, uma proporção que pertence à obra Song e desaparece na construção Ming e Qing. O sistema segue o Yingzao Fashi, o manual de construção Song. Liang Sicheng viu a sala em 1933 e escreveu que algo semelhante só se encontrava em pinturas Song.

A sala principal do mosteiro é o pavilhão Dabei, e a figura de bronze no seu interior é a razão pela qual o lugar se chama Templo do Grande Buda. O Qianshou Qianyan Guanyin, o Guanyin de mil mãos e olhos, foi fundido em 971, quarto ano do período Kaibao, por ordem de Song Taizu, o imperador fundador dos Song. Ergue-se numa plataforma de 2,25 metros de altura e é representado com quarenta e dois braços, um olho em cada palma. Uma escada contorna a estátua para que possa ser vista da coroa à base.

O pavilhão foi reconstruído mais de uma vez. O original ruiu, e a estrutura concluída em 1944 era um simples santuário de tijolo erguido para cobrir a estátua, com a forma antiga abandonada por falta de dinheiro. Em 1992, a Administração Estatal do Património Cultural ordenou a reconstrução do pavilhão e dos edifícios laterais; a obra foi concluída em 15 de setembro de 1999. A torre atual tem 35,5 metros de altura, três pisos, com um piso térreo de sete naves por seis, e dois pavilhões de 21 metros ligados a ela por pontes de madeira no segundo piso.

Dentro do templo, as perdas são tão visíveis como as sobrevivências. As quatro estátuas dos Reis Celestiais foram destruídas em 1966 e substituídas em 1982. A sala Mani foi profundamente restaurada entre 1977 e 1980, e as suas paredes conservam 335,06 dos 388,64 metros quadrados de fresco pintado quando a sala era nova. O mosteiro está aberto ao público como museu.