響堂山 北斉の窟と石に刻まれた経

響堂山の北群で最大の窟は中心柱の周りに造られる。柱の三面に主尊が立ち、周囲に菩薩、護法、飛天、卒塔婆形の龕が並ぶ。柱の上には空の龕、岩の高い所に刻まれた小さな室がある。史料と研究者はこれを北斉の最初の皇帝・高洋、あるいは父の高歓の墓室と見てきた。棺も副葬品も見つかっておらず、特定は事実ではなく論にとどまる。

窟は北群の三つの主要な窟の一つで、鼓山、すなわち太鼓山の和村の近くにある。南群は釜山にあり、水浴寺の小さな第三の地は小響堂山と呼ばれる。すべて太行山脈の緻密な石灰岩を削り、邯鄲の南西およそ20キロ、北斉の都・鄴の西北およそ同じ距離にある。

石は彫刻に向く。損傷にも向く。多くの像で頭と手が失われ、壁から切り取られて売られた。窟にある顔のいくつかは20世紀の石や塑土の補作で、礼拝を続けるために加えられた。南窟では祭壇の塑像が持ち去られた石の像に代わる。一見完全に見える窟は、6世紀の彫刻と後の補修の合成である。

窟は6世紀、北朝の一つである北斉に属する。王朝は平原の鄴から治めたが、西の晋陽も権力の中心であり、宮廷と官吏は鼓山の近くを通る道で二つの都を往復した。道がこの地の重要さの一つの理由である。もう一つは皇室の保護である。後の資料、僧・民芬の書によれば、北群は北斉の最初の皇帝・文宣帝の命で造られ、窟の規模と装飾はこれが王室の事業だったことを支える。

南群は王室のものではない。565年、霊化寺の僧・慧義の発願で着工し、淮英王で王朝の最高官の一人であった高阿那肱の援助で続いた。工事は北斉が北周に併合された577年ごろに止まったと考えられる。皇帝が費用を出さなかったため、南の窟は小さい。

568年から572年、官吏の唐邕は鼓山の岩に経文を刻ませた。その記録は動機を伝える。紙、竹簡、絹はいずれも損なわれるので、長く残すために文を石に刻んだ。経は『維摩詰経』『無量義経』『勝鬘経』『弥勒経』を含み、南群は『華厳経』と『法華経』を加える。この計画は中国で最も早い大規模な崖刻経文の一つであり、その書体は方形で隷書の名残を帯び、北斉の書法の主要な資料である。

像は早くも1909年から持ち出され、海外で売られた。アメリカの収集家チャールズ・フリーアは、仲買の盧芹斎から多くの品を買った。盧は許可なく輸出を手配したと疑われている。頭、手、立像、浮き彫りの板が壁から切り取られて売られ、破壊は20世紀の半ばまで続いた。

品は今、散っている。記録のある所蔵先にはメトロポリタン美術館、フリーア美術館、クリーブランド美術館、デンバー美術館、ペンシルベニア博物館、ヴィクトリア・アンド・アルバート博物館、ハーバード美術館群、MIHO美術館、大阪市立美術館、リートベルク美術館、北京の故宮博物院、ネルソン・アトキンス美術館がある。

研究は窟を組み直そうとしてきた。シカゴの東アジア美術研究センターは、3Dスキャンと記録写真で散った像を元の位置に合わせる複数年の事業を行い、単行本と巡回展『過去の響き』として公にした。ハーバードの中国美術メディア研究所は後に没入型の展覧会『響堂』を制作した。2008年、北京のチームは北群の二つの窟を走査し、海外のいくつかの品がその一つから来たことを確かめた。この地は1961年以来、全国重点文物保護単位で、指定番号は1-40である。

展示は今、それらの記録から働く。原本が戻れない所では、印刷かデジタルの複製がその場に立つ。窟は、一部が河北に、一部が他所の博物館にある集合として示される。