Wahuang-Palast: der Felsentempel der Nüwa im Kreis She

An der Felswand des Phönixbergs im Kreis She, im Westen Handans, ist buddhistische Schrift unmittelbar in den Stein geschnitten. Zwei Höhlen in der Anlage des Wahuang-Palastes bergen den größten Teil davon: Die chinesische Darstellung nennt mehr als 131.000 Schriftzeichen, die englische 130.000. Beide Zahlen machen dies zum größten erhaltenen Bestand an Felsinschriften der Nördlichen Qi in China.

Die Arbeit begann im 6. Jahrhundert, unter der Nördlichen Qi. Was bleibt, ist der Text selbst, ein Bestand von Schriftzeichen, der die Dynastie, die ihn befahl, um mehr als vierzehn Jahrhunderte überdauert hat.

Der Wahuang-Palast selbst ist eine Anlage von Palästen und Tempeln neben dem Berg, keine buddhistische Gründung. Er ehrt Nüwa, die Göttin des chinesischen Mythos, die Menschen schuf und den Himmel flickte. Die gebauten Hallen und der geschnittene Text gehören verschiedenen Religionen und verschiedenen Jahrhunderten an, und sie liegen an demselben Hang: der Schrein einer Schöpfergöttin und daneben Schrift im Stein. Die ganze Anlage gilt als Ahnenschrein der gesamten Menschheit, ein Anspruch, der zum Mythos gehört und nicht zum Mauerwerk.

Der Berg liegt im Kreis She, der den Namen Heimat der Nüwa-Kultur von der Stätte ableitet. Seine Tempel wurden nicht von der Nördlichen Qi gebaut. Die erhaltenen Paläste und Tempel begannen unter dem Wanli-Kaiser der Ming zu entstehen, tausend Jahre nachdem die Schrift geschnitten worden war, weshalb der Ort in Schichten zu lesen ist: Mythos, dann Steintext, dann Holz und Ziegel der Ming.

Der Mythos setzt Nüwa an den Anfang der Dinge. Spätere Kompendien verzeichnen, dass die frühen Chinesen glaubten, sie habe die Tiere der Welt geschaffen und am Menschentag, dem siebten Tag des ersten Mondmonats, Menschen aus gelber Erde geformt. Bis zur Zeit der Streitenden Reiche, am Ende der Zhou im 3. Jahrhundert v. Chr., erklärte dieselbe Gestalt, warum die Erde sich neigt, warum die Himmelskörper nach Nordwesten wandern und warum die großen Ströme Chinas nach Südosten laufen. Ein Wassergott oder Ungeheuer, Gonggong, beschädigte den Berg Buzhou, nachdem er einen Kampf um die Führung unter den Göttern verloren hatte. Nüwa besiegte ihn und seinen Unterführer Xiangliu und flickte dann den Himmel mit Edelsteinen von fünf Farben und den vier Beinen der Meeresschildkröte Ao.

Der Huainanzi, im frühen Han im 2. Jahrhundert v. Chr. von den Gelehrten Liu Ans zusammengestellt, band diese Erzählungen an die Provinz Ji, die große Ebene nördlich des Gelben Flusses. Tempel für Nüwa wurden um den Phönixberg erstmals gegen Ende der Han, im 2. Jahrhundert n. Chr., gebaut, und der örtliche Anspruch lautet, dieser Boden habe ihre Taten der Schöpfung und der Reparatur gesehen.

Der Anspruch lässt sich nicht prüfen, und die Quellen tun nicht so, als ginge es: Sie verzeichnen, was Menschen glaubten und wo sie ihre Tempel errichteten. Datieren lässt sich die Dauer des Kults. Ein gegen Ende der Han gegründeter Schrein, dessen erhaltene Hallen in der Ming-Zeit errichtet wurden und der noch immer Pilger anzieht, beschreibt eine Kontinuität, die kein einzelnes Gebäude zeigt. Die Schrifthöhlen sind der harte Beleg mitten in dieser Folge: im 6. Jahrhundert von Buddhisten geschnitten und an ihrem Ort belassen, als der Tempel daneben Dynastie und Stil wechselte.

Der Wahuang-Palast wird auf zwei Wegen geschützt und bekannt gemacht. 1996 listete ihn die Staatliche Denkmalverwaltung als national geschützte historische und kulturelle Stätte, in der vierten Liste solcher Ausweisungen. 2015 bewertete die nationale Tourismusverwaltung das Landschaftsgebiet mit AAAAA, der höchsten Stufe des chinesischen Systems. Die geschützte Landschaft umfasst 2.600 Mu, etwa 1,67 Quadratkilometer.

Die Stätte gilt als Ahnenschrein der gesamten Menschheit, nicht nur der chinesischen Gläubigen, und ihr Kalender folgt dieser Idee. Die Aufmerksamkeit konzentriert sich auf die Tage eins bis achtzehn des dritten Mondmonats und erneut auf den Tag der Grabbesuche, an dem die Pilgerschaft zunimmt. Auch der Rang des Landschaftsgebiets ist gestiegen: Es bildete einst einen Teil des früheren Landschaftsgebiets Chongzhou und steht heute unter dem Namen Wahuang-Palast als Landschaftsgebiet nationalen Ranges.

Was vor Ort liegt, ist eine Anlage von Hallen und Tempeln neben dem Berg, mit den beiden Schrifthöhlen in seinem Fels. Der Mythos wird nicht von einem einzelnen Objekt getragen. Er wird vom Ort getragen und von dem Anspruch, dieser Hang sei der Ort, an dem der Himmel geflickt wurde, ein Anspruch, den der Tempel in seinem Bau und in seinem Festkalender erhebt und nicht in einer Vitrine.

Der Steintext gibt einem Besuch einen zweiten Gegenstand. Die Schriftzeichen sind kein Schmuck; sie sind eine Bibliothek, dort geschnitten, wo sie nicht bewegt werden konnte, und ihr Überleben ist der Grund, warum die Stätte für die Inschriftenkunde ebenso zählt wie für die Andacht. Ein Leser, der unter ihnen steht, begegnet einer Entscheidung des 6. Jahrhunderts über Dauerhaftigkeit, die die Ming-Baumeister, tausend Jahre später, unberührt ließen.