Cizhou-Ofen: schwarzer Pinselstrich und Alltag auf Hebei-Schalen

Eine Cizhou-Schale beginnt mit einem Ton, den die Töpfer daqingtu nannten, große blaue Erde. Er ist eisenreich und grobkörnig und brennt grauweiß oder graugelb, nicht zu dem reinen Weiß der Xing- oder Ding-Ware. Der Scherben wird auf der Scheibe gedreht oder aus Platten aufgebaut, wobei Formen vor allem für Kopfstützen verwendet werden. Weil der Ton für sich nicht schön ist, überzieht der Töpfer das ganze Stück mit einer weißen Engobe aus gutem Kaolin – eine Schicht, die chinesische Quellen huazhuangtu nennen, Schminkerde – und beginnt erst dann zu dekorieren.

Die Dekoration geht in diesen weißen Grund. Linien werden geritzt, Flächen geschnitten, Engobe abgetragen, um eine dunklere Schicht darunter zu zeigen, Muster gestempelt oder gerollt, Bänder paralleler Linien durch die nasse Engobe gekämmt. Bei den früheren Stücken mit geschnittener Engobe ist der Hintergrund oft ringmattenartig: Das Ende eines Bambusrohrs, in die Engobe gedrückt, hinterlässt ein Feld kleiner Kreise, ein aus der Metallarbeit entlehntes Mittel. Eine transparente Glasur folgt, und der Brand fixiert Schwarz oder Braun gegen Weiß.

Die Wirkung ist auf Distanz zu lesen. Cizhou ist die eine große Keramikfamilie der Song, deren Wirkung auf Farbkontrast beruht statt auf einer einfarbigen Glasur. Die Hofkeramik der Zeit war, wie eine Beschreibung sagt, unerbittlich einfarbig, und Cizhou-Ware erscheint nicht unter den Tributwaren für den Kaiser. Ihre Kunden waren gewöhnlich. Die Gefäße sind robust und oft groß: Weinflaschen, Krüge und die keramischen Kopfstützen. Die flache Oberseite einer Kopfstütze ließ Raum für eine Landschaft, eine Szene aus einem Stück oder eine Verszeile.

Die Öfen dieser Ware standen an Zhang- und Fu-Fluss im heutigen Süden Hebeis. Von der Song- bis in die Qing-Zeit lagen diese Becken unter der Präfektur Cizhou, die der Ware ihren Namen gab; die Präfektur ist heute der Kreis Ci in Handan. Zwei Bezirke zählen am meisten. Der eine zentriert sich auf Guantai im Kreis Ci, mit Stätten an beiden Ufern des Zhang-Flusses. Der andere auf Pengcheng im Bergbaubezirk Fengfeng, der den Spruch hervorbrachte: im Süden Jingdezhen, im Norden Pengcheng. Ton, Brennstoff und Pigment lagen nahe, und die Flüsse lieferten Wasser und billigen Transport.

Weil so viele Öfen im Norden ähnliche Gefäße machten, ziehen Gelehrte oft den Begriff Cizhou-Typ vor. Die Waren reichen von der späten Tang bis zur frühen Ming, mit der stärksten Produktion zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert, durch Nördliche Song, Jin und Yuan.

Die Jin-Zeit veränderte die Dekoration. Nach den Song-Jin-Kriegen förderten einige Jin-Kaiser die literarische Kultur der Han und die Malerei und Kalligraphie der Song-Gelehrten. Die Töpfer antworteten mit Pinselarbeit: Gedichte, Sinnsprüche und gemalte Blumen auf weiß engobiertem Scherben, der Stil, den man weißen Grund, schwarze Blumen nennt. Eine Variante kehrte Figur und Grund um. Der Töpfer umriss ein Motiv, schnitt alles ringsum weg, füllte die geschnittene Fläche mit einem schwarzen Pigment, ließ dann glasieren und brennen, sodass weiße Formen in einem schwarzen Feld standen.

Bemalte Inschriften wurden auf Flaschen, Krügen und Kopfstützen häufig. Eine Kopfstütze der Jin im Kulturzentrum des Kreises Ci trägt ein Liedgedicht Su Shis; eine weißglasierte Schale zitiert ein Gedicht des Jin-Autors Yuan Haowen. Kopfstützen der Yuan zeigen Szenen aus dem Drama – Li Kui, der Dornen trägt, Liu Yi, der einen Brief überbringt – und daoistische Stoffe, gemalt für Menschen, die die Stücke kannten.

Cizhou-Ware wird meist volkstümlich genannt, was nicht grob bedeutet; viele Stücke sind fein und sorgfältig dekoriert. Das Repertoire ist weit: Pfingstrosen, Malven und Lotus in Rankenmustern; Fische und Vögel; spielende Kinder; ein Junge beim Fischen; Drachen; Landschaften; mehrere Figuren in einer Szene aus Literatur oder Legende. Schwarze und braune Glasuren kamen aus denselben Öfen, und die Töpfer ahmten das Weiß der Ding-Ware und die besonderen Glasuren der Jian-Teeschalen nach.

Die Öfen erzielten auch ein technisches Novum. Die Aufglasur-Emailbemalung wurde um 1200 in Cizhou entwickelt, ihr frühester Einsatz auf chinesischer Keramik; das früheste datierte Beispiel, in Tokio, stammt von 1201. Der Scherben wurde bei etwa 1200 Grad gebrannt, dann mit roten, gelben und grünen Emails bemalt und bei etwa 800 Grad erneut gebrannt. Die Farben erscheinen auf kleinen Schalen, Kopfstützen und Figürchen, einige davon Spielzeug.

Die Töpfer markierten ihre Arbeit. Kopfstützen, meist des 12. und 13. Jahrhunderts, sind mit Werkstattnamen gestempelt, darunter die Familie Zhang aus Henan; ein nahe Guantai gefundenes Siegel lautet: von der Familie Zhang aus Guxiang gemacht. Solche Marken sind in der chinesischen Keramik selten, und sie binden eine Schale oder eine Kopfstütze an einen Ort.

Die Ofenstätten wurden 1996 als nationales Schlüssel-Kulturdenkmal gelistet. 2006 kam die Brenntechnik in die erste nationale Liste des immateriellen Kulturerbes, vorgeschlagen vom Bergbaubezirk Fengfeng. Die bemalte Dekoration hatte ein langes Nachleben: Sie nahm die Pinselarbeit vorweg, die später die chinesische Keramik beherrschen sollte, und Töpfer, die zu Beginn der Yuan nach Süden zogen, trugen die Art nach Jingdezhen.