قصر واهوانغ: معبد الجرف لنووا في مقاطعة شيه

على سطح الصخر في جبل فنغهوانغ بمقاطعة شيه، غرب هاندان، يُحفر النص البوذي في الحجر مباشرة. ويحفظ معظمه كهفان في مجمع قصر واهوانغ: الحساب الصيني يعطي أكثر من 131,000 حرف، والإنكليزي 130,000. وأي الرقمين يجعل هذا أكبر مجموعة باقية من النصوص المحفورة على الجرف في عهد تشي الشمالية في الصين.

وبدأ العمل في القرن السادس في عهد تشي الشمالية. وما بقي هو النص نفسه، جسم من الحروف تجاوز السلالة التي أمرت به بأكثر من أربعة عشر قرناً.

وقصر واهوانغ نفسه مجمع قصور ومعابد بجانب الجبل، لا مؤسسة بوذية. يكرّم نووا، إلهة الأسطورة الصينية التي خلقت البشر ورتقت السماء. والقاعات المبنية والنص المحفور ينتميان إلى دينين وقرنين مختلفين، ويقفان على المنحدر نفسه: ضريح إلهة خالقة، وبجانبه نص في الحجر. ويُعامل المجمع كله ضريحاً أجدادياً للبشرية كلها، وهو قول ينتمي إلى الأسطورة لا إلى البناء.

والجبل في مقاطعة شيه، التي تأخذ من الموقع اسم موطن ثقافة نووا. ومعابدها لم يبنها تشي الشمالية. بدأت القصور والمعابد الباقية تُقام في عهد الإمبراطور وانلي من مينغ، بعد ألف سنة من حفر النص، ولهذا يُقرأ المكان طبقات: أسطورة، ثم نص حجري، ثم خشب وقرميد من مينغ.

تضع الأسطورة نووا في بداية الأشياء. وتسجّل المجموعات اللاحقة أن الصينيين الأوائل اعتقدوا أنها خلقت حيوانات العالم وشكّلت البشر من تراب أصفر في يوم الإنسان، اليوم السابع من الشهر القمري الأول. وبحلول عصر الممالك المتحاربة، في نهاية تشو في القرن الثالث قبل الميلاد، شرحت الشخصية نفسها لماذا تميل الأرض، ولماذا تتحرك الأجرام نحو الشمال الغربي، ولماذا تجري أنهار الصين الكبرى جنوب شرق. وأضرّ إله أو وحش مائي، غونغ غونغ، بجبل بوتشو بعد خسارته معركة القيادة بين الآلهة. فهزمت نووا غونغ غونغ ومساعده شيانغ ليو، ثم رتقت السماء بجواهر من خمسة ألوان وبأرجل السلحفاة البحرية آو الأربع.

وربط كتاب «هوانانتسي»، الذي جمعه علماء ليو آن في مطلع هان في القرن الثاني قبل الميلاد، هذه الحكايات بولاية جي، السهل الكبير شمال النهر الأصفر. وبُنيت أول المعابد لنووا حول جبل فنغهوانغ بنهاية هان، في القرن الثاني الميلادي، والقول المحلي إن هذه الأرض شهدت أفعال الخلق والرتق.

ولا يمكن اختبار القول، والمصادر لا تدّعي غير ذلك: تسجّل ما آمن به الناس وأين أقاموا معابدهم. وما يمكن تأريخه هو استمرار العبادة. فضريح أُسس في نهاية هان، وقواعده الباقية مرفوعة في مينغ، ولا يزال يجذب الحجاج، يصف استمرارية لا يظهرها بناء واحد. وكهوف النصوص هي الدليل الصلب في وسط ذلك التسلسل: حُفرت في القرن السادس بأيدي بوذيين، وتُركت في مكانها حين غيّر المعبد بجانبها سلالته وطرازه.

يُحمى قصر واهوانغ ويُروَّج له على مسارين. في 1996 أدرجته إدارة الدولة للتراث الثقافي موقعاً تاريخياً وثقافياً محمياً وطنياً، في الدفعة الرابعة من هذه التسميات. وفي 2015 صنّفت إدارة السياحة الوطنية المنطقة في أعلى درجة في النظام الصيني، أي خمس درجات. ويغطي المشهد المحمي 2600 مو، أي نحو 1.67 كيلومتر مربع.

ويُعامل الموقع ضريحاً أجدادياً للبشرية كلها، لا للعبّاد الصينيين فقط، وتقويمه يتبع هذه الفكرة. فيتركّز الاهتمام بين اليوم الأول والثامن عشر من الشهر القمري الثالث، ثم في يوم تنظيف القبور، حيث يزداد الحج. وقد ارتفعت مكانة المنطقة أيضاً: كانت جزءاً من منطقة تشونغتشو القديمة ذات المناظر، وتقف الآن منطقة مناظر وطنية باسم قصر واهوانغ.

وما على الأرض مجمع قاعات ومعابد بجانب الجبل، وكهفا النصوص محفوران في صخره. فالأسطورة لا يحملها جسم واحد. يحملها المكان والقول إن هذا المنحدر هو حيث رُتقت السماء، وهو قول يقدّمه المعبد في نسيجه وتقويم أعياده لا في خزانة عرض.

والنص الحجري يعطي الزيارة موضوعاً ثانياً. فالحروف ليست زينة؛ إنها مكتبة حُفرت حيث لا يمكن نقلها، وبقاؤها سبب أهمية الموقع لدراسة النقوش كما للعبادة. والقارئ الواقف تحتها يلقى قراراً من القرن السادس في الدوام تركّه بنّاؤو مينغ، وهم يعملون بعد ألف سنة، دون مساس.