الربيع الذي لم يعثر عليه أحد مرتين

القصة قصيرة بحيث يمكن روايتها شبه كاملة. في عصر تاييوان (太元) من أسرة تشن (晋)، كان صياد من وولينغ (武陵) يصطاد في جدول بين تلال ظنها معرفة. وفي يوم عثر على غابة من أشجار الخوخ المزهرة على الضفتين، بمئات الأميال ولا شجرة أخرى مختلطة، والعشب الطازج ساطع والبتلات المتساقطة كثيفة على الأرض. وتبع الجدول حتى منبعه فوجد تلة فيها فتحة صغيرة تبدو وكأنها تحمل ضوءاً؛ فترك قاربه وانزلق منها، فخرج إلى بلد مستوٍ من حقول وبرك وتوت وبامبو، حيث كان يُسمع نقيق الدجاج ونباح الكلاب بين المزارع. وصدِم الناس حين رأوه ثم أظهروا له خيراً. وأوضحوا أن أجدادهم هربوا من فوضى أسرة تشين (秦) بأزواجهم وأبنائهم وجيرانهم ولم يخرجوا أبداً؛ فسألوه عن الأسرة الحاكمة، إذ لم يسمعوا بشيء منذ تشين — لا هان (汉)، ولا قطعاً وي (魏) وجين (晋) في أيام الصياد نفسه. وبقي أكثر من أسبوع ضيفاً. ولما غادر قيل له بلطف إن المكان لا يستحق أن يُذكر لغير الأهل. وسجّل طريقه وهو يمشي وأبلغ به في الحال؛ فضاع الطريق على الباحثين. وانطلق رجل من نانيانغ (南阳) اسمه ليو تسى جى (刘子骥) يبحث عن الوادي ومات قبل أن يبلغه؛ ومنذ ذلك الحين لم يسأل أحد عن الطريق مرة أخرى.

كان الصياد «رجلاً من وولينغ»، وهذه الجغرافيا هي سبب مطالبة تشانغده. فوولينغ هو الاسم القديم لمنطقة تشانغده — وما زال حيّها المركزي يحمله — وكانت أمرية وولينغ في عهد تشن (晋) تطابق حدود تشانغده اليوم، وهذه هي الحجة الإدارية التي يطرحها جهاز المنطقة السياحية المحلي بإصرار مطالبة مقاطعة تاويوان (桃源县) بأن تكون أنسب موضع للحكاية. وفي هذه المقاطعة، على نهر يوان (沅江) فوق المدينة، تحافظ منطقة سياحية وطنية باسم تاويوان (桃花源) على التعريف نفسه: فهي مشهورة، بعبارة الوصف المعياري، بغزارة أزهار الخوخ ومشاهدها الطبيعية. وما يقدمه الموقع هو منظر مشهد الافتتاح — أزهار في موسمها على ضفاف الماء — لا وادياً مسدوداً، لأن قرية القصة كانت تحديداً غير قابلة للاكتشاف. والحماية لهذه المطالبة مشحونة بالعاطفة، لأن المقاطعة ليست وحدها: فأكثر من ثلاثين موضعاً في الصين أعلنت نفسها منبع أزهار الخوخ الحقيقي، من قرية مسوّرة في يوننان إلى كهف كارسست في تونغري (铜仁) ووادٍ عند سفح هينغشان (衡山)، بل وبلدة شمالية لا تزرع خوخاً البتة انضمت إلى المطالبة. وحين سوّقت جاذبة في تشونغتشينغ (重庆) نفسها بوصفها الموقع الحقيقي، ردّ أهل تشانغده بالجدل عبر الإنترنت لأيام.

حياة القصة بعد موتها أكبر من أي وادٍ. أربعة أحرف منها — «شيواي تايوان» (世外桃源)، أي «ربيع أزهار الخوخ خارج هذا العالم» — صارت تعبيراً صينياً معتاداً لمكان بريء خارج الطريق المألوف، وأحياناً، على نحو أكثر قتامة، لحلم غير واقعي. وتناول شعراء تانغ الموضوع في أقل من ثلاثة قرون: فلي باي (李白) أدمج الإشارة في «هدية إلى وانغ لون» (赠汪伦) نحو عام 750، وكتب وانغ وي (王维) وتشانغ شو (张旭) وهان يو (韩愈) وليو يوتسي (刘禹锡) نسخاً من رحلة الخوخ؛ فأجاب شعراء سونغ، وتبعهم الرسّامون، حتى صارت لوحات منبع أزهار الخوخ موضوعاً قائماً بذاته. وانتقل الاسم إلى المباني: فإحدى مشاهد قصر الصيف القديم (圆明园) في بكين صُممت على اسم «جمال ربيع وولينغ» (武陵春色) بعد الحكاية، وأقام المعماري بي بي إيه إم بي نفقاً طوله مئتا متر في تلال اليابان، ليخرج زوار متحف ميهو كما خرج الصياد إلى نور مفاجئ. وقد نُفِّذت مسرحية وفيلم تايوانيان بعنوان «الحب السري لمصدر أزهار الخوخ» (暗恋桃花源) منذ 1986. وكل استعارة تؤكد معنى الأصل: فالجنان موضع على خريطة لم يعد موجوداً — وهو تحديداً ما يجعله قابلاً للنقل، وما يجعل أزهار خوخ مقاطعة تتنازع أزهار خوخ مقاطعة أخرى.