La salle Guanyin à la lisière ouest de Changzhi

Le nom du temple est celui de sa salle principale, et la salle est un contenant pour figures. Plus de cinq cents figures Ming de terre pendent à ses murs, à sa charpente, à ses portes et à ses fenêtres, modelées en relief et en ronde-bosse, puis peintes et dorées. Elles ne sont pas disposées en une seule assemblée. Le programme traverse les trois enseignements à la fois, avec Shakyamuni au centre, Laozi et Confucius placés à sa gauche et à sa droite, de sorte qu'une salle bouddhique d'un village du Shanxi porte aussi les deux autres traditions de la Chine impériale. L'effet tient moins de la pièce à statues que d'un intérieur sculpté.

Le bâtiment est aussi concerté que ce qu'il contient. Le toit est couvert de tuiles glaçurées jaunes et vertes, les deux couleurs disposées en motifs de dragons enroulés et de passiflores, et cette couleur est la première chose visible depuis le portail. Au-dessus de la porte pend le panneau portant le nom de la salle, écrit en 1583, un an après la fondation du temple, par Gao Qin, vice-ministre de la Guerre. On entre dans la cour par l'ouest : le temple regarde l'ouest et non le sud, et ses deux cours s'étendent vers l'est derrière le portail, avec la salle Tianwang, un pavillon d'offrandes et la salle Guanyin sur l'axe. L'enceinte mesure 7 400 mètres carrés.

La salle a été inscrite le 25 juin 2001 dans le cinquième lot des monuments culturels nationaux clés, sous le numéro 5-232 et dans la catégorie de l'architecture ancienne des Ming. Le classement n'a pas changé la pièce. Les figures montent à hauteur d'yeux et gagnent la charpente au-dessus, et parce qu'elles couvrent la structure autant que les murs, l'intérieur se lit comme une seule surface sculptée, non comme un ensemble d'objets séparés offerts à l'examen. Rester immobile fait partie du fait de regarder : l'œil a besoin de temps pour séparer le bouddha central de la foule des figures qui l'entourent, et plus encore pour trouver celles des châssis de fenêtre.