La sala Guanyin en el borde occidental de Changzhi

El nombre del templo es el de su sala principal, y la sala es un continente para las figuras. Más de quinientas figuras Ming de barro cuelgan de sus muros, de su armadura, de sus puertas y de sus ventanas, modeladas en relieve y en bulto redondo, luego pintadas y doradas. No están dispuestas como una sola congregación. El programa atraviesa las tres enseñanzas a la vez, con Shakyamuni en el centro y Laozi y Confucio a su izquierda y a su derecha, de modo que una sala budista de una aldea de Shanxi lleva también las otras dos tradiciones de la China imperial. El efecto se acerca más a un interior tallado que a una habitación con estatuas.

El edificio es tan deliberado como lo que guarda. El tejado está cubierto de teja vidriada amarilla y verde, los dos colores dispuestos en dibujos de dragones enroscados y pasionarias, y ese color es lo primero que se ve desde la puerta. Sobre la puerta cuelga la placa con el nombre de la sala, escrita en 1583, un año después de fundarse el templo, por Gao Qin, viceministro de la Guerra. Al patio se entra por el oeste: el templo mira al oeste y no al sur, y sus dos patios corren hacia el este detrás de la puerta, con la sala Tianwang, un pabellón de ofrendas y la sala Guanyin en el eje. El recinto mide 7.400 metros cuadrados.

La sala fue declarada el 25 de junio de 2001 en el quinto lote de monumentos culturales nacionales clave, con el número 5-232 y en la categoría de arquitectura antigua de los Ming. La declaración no cambió la estancia. Las figuras suben desde la altura de los ojos hasta la armadura, y como cubren la estructura además de los muros, el interior se lee como una sola superficie tallada y no como un conjunto de objetos separados puestos a la vista. Quedarse quieto forma parte de mirarla: el ojo necesita tiempo para separar al buda central de la multitud de figuras que lo rodea, y más tiempo aún para encontrar las figuras de los marcos de las ventanas.