Die Guanyin-Halle am westlichen Rand von Changzhi

Der Name des Tempels ist der Name seiner Haupthalle, und die Halle ist ein Gefäß für Figuren. Mehr als fünfhundert Tonfiguren der Ming hängen an ihren Wänden, ihrem Dachstuhl, ihren Türen und Fenstern, im Relief und vollplastisch modelliert, dann bemalt und vergoldet. Sie sind nicht als eine einzige Gemeinde geordnet. Das Programm läuft über drei Lehren zugleich, mit Shakyamuni in der Mitte und Laozi und Konfuzius zu seiner Linken und Rechten, so dass eine buddhistische Halle in einem Shanxi-Dorf auch die beiden anderen Traditionen des kaiserlichen China trägt. Die Wirkung ist eher die eines geschnitzten Innenraums als die eines Raums mit Statuen darin.

Der Bau ist so überlegt wie das, was er birgt. Das Dach ist mit gelben und grünen glasierten Ziegeln gedeckt, die beiden Farben in Mustern aus gewundenen Drachen und Passionsblume gesetzt, und diese Farbe ist das Erste, was am Tor sichtbar wird. Über der Tür hängt die Tafel mit dem Namen der Halle, geschrieben 1583, ein Jahr nach der Gründung des Tempels, von Gao Qin, einem Vizeminister des Krieges. Man betritt den Hof von Westen: Der Tempel ist nach Westen gerichtet und nicht nach Süden, und seine zwei Höfe laufen hinter dem Tor nach Osten, mit der Tianwang-Halle, einem Opferpavillon und der Guanyin-Halle auf der Achse. Das Areal misst 7.400 Quadratmeter.

Die Halle wurde am 25. Juni 2001 in der fünften Liste der nationalen Kulturdenkmäler aufgeführt, unter der Nummer 5-232 und als antike Architektur der Ming eingeordnet. Die Aufnahme hat den Raum nicht verändert. Die Figuren reichen von Augenhöhe bis in den Dachstuhl darüber, und weil sie das Gefüge ebenso bedecken wie die Wände, liest sich das Innere als eine geschnitzte Fläche und nicht als eine Folge einzelner Objekte, die zur Prüfung aufgestellt wären. Stillstehen gehört zum Hinsehen: Das Auge braucht Zeit, um den zentralen Buddha von der Menge der kleineren Figuren um ihn zu trennen, und noch mehr Zeit, um die Figuren an den Fensterrahmen zu finden.