Храм Пунин и деревянный бодхисаттва Чэндэ

Павильон Великой колесницы стоит наверху склона, и его кровлю прежде всего приходится считать. Пять кровель сходятся в точку. С южной стороны выступают шесть свесов, второй из них ложный; с востока и запада по пяти. Их покрывает жёлтая глазурованная черепица. Наверху четыре малых квадратных павильона с золочёными бронзовыми навершиями стоят по углам пятого яруса, а более крупный поднимается в центре шестого, так что кровля кончается пятью точками, а не одной. На восточной и западной стенах в штукатурку вставлены тибетские трапециевидные ложные окна.

Павильон полый на три этажа, с галереями вокруг пустоты, а стены покрыты нишами для малых фигур. Их 10 094, и позолоченные глиняные образы, которые в них когда-то стояли, заменены 10 078 копиями. Фигура, которую они окружают, стоит на лотосе в центре: Авалокитешвара с тысячью глаз и тысячью рук.

Она вырезана из пяти пород дерева — сосны, кипариса, вяза, липы и пихты, — затем покрыта лаком и позолочена. Её вес — 110 тонн. От спины поднимаются около сорока рук, в каждой ладонь с глазом и ритуальный предмет, а главная пара сведена у груди. Венец ажурный, спереди в нём сидящий будда; над головой помещена меньшая фигура будды Безграничного света. По бокам стоят два спутника высотой 15,6 метра.

Храм начали в 1755 году, на двадцатом году правления Цяньлуна, и завершили в 1759-м. В те годы цинские войска воевали на северо-западе с джунгарами, исповедовавшими тибетский буддизм. После разгрома их вождя Даваци император устроил в чэндэнском курорте церемонию пожалования титулов знати четырёх ойратских групп.

Храм был построен, чтобы закрепить это урегулирование в камне и дереве. Его имя происходит из фразы в закладной надписи: чтобы народы окраин жили в мире в своих домах, находили радость в труде и вечно пользовались покоем. Стела 1755 года стоит в павильоне сразу за воротами, с надписью самого императора. Ещё две стелы рядом рассказывают об усмирении джунгаров и о надписи в Или. Все три несут тексты на маньчжурском, китайском, монгольском и тибетском.

План — компромисс между двумя традициями. Передняя половина следует китайской монастырской схеме из семи залов: ворота, стела-павильон, зал Небесных царей, зал Махавиры, с колокольной и барабанной башнями и боковыми залами по сторонам оси. Задняя половина — тибетская мандала по образцу монастыря Самье в Тибете. В зале Махавиры три сидящих будды, Шакьямуни в центре, а потолок расписан мантрой из шести слогов. Весь ансамбль занимает 33 000 квадратных метров и включает двадцать девять главных построек.

Пунин — самый цельный из Внешних храмов и единственный, в котором живут. В июне 1985 года религиозную деятельность разрешили возобновить, и он стал единственным храмом Чэндэ с постоянными монахами. Лам пригласили из Внутренней Монголии и Цинхая, а перерождённый Хамур-лама стал его первым настоятелем после открытия. Был создан комитет по религиозным делам, восстановлены ежедневные обряды, и каждый год проводятся одно-два больших собрания.

Задолго до этого храм был центром тибетского буддизма к северу от застав. Шестой Панчен-лама, ехавший из Тибета поздравить Цяньлуна с юбилеем, пришёл сначала в Пунин на поклонение и лишь затем отправился в курорт к императору. Чжанчжа и Джебцзундамба-ламы, буддийские главы Внутренней и Внешней Монголии, читали здесь проповеди ламам после каждой аудиенции в летнем дворце. К 2000-м годам после открытия прошло более шестидесяти больших церемоний, включая трёхдневное собрание 2005 года к 250-летию храма.

В 1961 году храм был включён в список памятников, охраняемых государством, в 1994-м — в объект Всемирного наследия, а в 1999 году деревянную фигуру внесли в Книгу рекордов Гиннесса как самую высокую в своём роде. Статуя пережила империю, заказавшую её, поход, в память о котором построен храм, и мастеров, вырезавших её.