牛首山：現代仏教建築の内部へ

南京南郊の牛首山という名は、東西の峰が牛の角のように向かい合う姿に由来します。西峰の鉄鉱石採掘により、山の輪郭は変化しました。西峰では1937年から1958年の間に二度、鉄鉱石の採掘が行われ、深い採掘跡が残りました。仏頂宮はその跡地に建っています。山には宏覚寺塔など古い仏教遺構もあります。唐代には僧の法融が牛頭禅に関わる教えを広めました。山、採掘、寺院、禅の歴史はそれぞれ異なる層で、現代の仏頂宮より前にあります。

仏頂宮は牛首山文化観光区の一部として建設され、2015年に公開されました。仏頂骨舎利を長期に安置する場所です。建物が採掘跡地にあることは、周囲の地形と建築を理解する手がかりになります。運営者は外部を大穹頂と小穹頂で説明し、小穹頂は地下の中心部を覆います。二つの形は外供養と内供養になぞらえられています。公式説明では大穹頂は東峰に呼応し、仏頂宮は西峰の旧採掘跡に建っています。宗教空間と仏教文化を紹介する空間が併設されています。

建物は地上三層、地下六層の計九層で、禅境大観 (Chánjìng Dàguān)、舎利大殿 (Shèlì Dàdiàn)、舎利蔵宮 (Shèlì Cánggōng) から成ります。広い文化紹介の場から、より内側の宗教空間へと移る構成です。庭園は仏陀の誕生と悟りを表し、その間に蓮花劇場があります。舎利大殿の千仏殿は楕円形のドーム状空間で、外周の万仏廊は地下三階から五階に位置します。赤、黄、暗い金色を基調とし、反復する像や模様が中央の舎利大塔を囲みます。具体的な部屋や造形が、建築の視線の導き方を示します。 高さ21.8メートルの舎利大塔が、堂内に明確な垂直軸をつくります。 千仏殿は五方の配置に基づき、中央の舎利大塔を四方仏が囲みます。

入口階から下へ進むと、天井の高さと照明の変化が空間の境目をつくります。千仏殿ではドーム状の天井の下、繰り返す像が中心へ視線を集め、舎利大塔が中央に立ちます。地下三階の廊下では中国仏教の経文や絵画、四階ではインド仏教の物語、五階では仏陀の本生と舎利文化を紹介します。現代建築が、文化紹介の場と宗教空間それぞれに光を配しています。見学の流れは文化紹介から宗教的な用途へ移り、空気も変わっていきます。

最深部の舎利蔵宮には蔵宮大殿があり、仏頂骨舎利が長期に安置されています。暗い色調、参拝回廊、中央の舎利宝幢によって、上階の明るい殿堂とは異なる雰囲気が生まれます。舎利は指定された公開参拝日に一般公開され、入室や行事への参加は現地の運営に従います。山の仏教史は何世紀にもわたり育まれ、仏頂宮は今日の礼拝、文化紹介、舎利の安置のために建てられました。両者の年代を分けることで、同じ山に重なる歴史が見えてきます。 舎利蔵宮には六波羅蜜に沿って構成された長さ66メートルの回廊があり、香・灯明・水・花を供える空間が設けられています。