Le lion se dresse dans l'ancienne ville de district à Jiuzhou, dans le district de Cang, sur la terre plate au sud de Cangzhou. Il est en fonte, et ses mesures sont improbables pour un seul objet : 6,264 mètres du nez à la queue, 2,981 mètres de large, 5,47 mètres jusqu'au sommet de la tête, le ventre creux, et 32 tonnes de métal. La surface porte des inscriptions, la plupart usées au point d'être illisibles. Assez du texte subsiste pour donner une date, et très peu d'autre chose. Son autre nom est le rugissement qui dompte la mer, et ce nom est l'une des trois explications de sa fonction. La première est qu'il protégeait la ville : l'empereur Shizong des Zhou postérieurs, en campagne vers le nord, aurait affecté des condamnés à le couler comme corvée. La seconde est qu'il protégeait de la mer, d'où le rugissement. La troisième en fait un meuble de temple : un texte tenu pour le Sûtra du Diamant à l'intérieur du ventre, une cuve en forme de lotus sur le dos, et, selon cette lecture, une figure de Manjusri qui s'y tenait jadis, en pendant d'un éléphant blanc portant Samantabhadra. Chaque explication convient à une part de l'objet. Aucune n'est prouvée. Ce qui est certain, c'est le poids, la fonte creuse et le fait qu'un animal de cette taille ait été coulé, au Xe siècle. Le ventre creux fait de la figure une coque autant qu'un corps.
Dans le journal
Le lion de fer de Cangzhou et la ville de canal qui l'entoure
Le lion de fer de Cangzhou pèse 32 tonnes et porte une date, 953. Il se dresse dans l'ancienne ville de district à Jiuzhou, et trois explications de sa fonction subsistent, aucune prouvée ; chaque réparation depuis 1957 a apporté un problème nouveau.
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L'année 953 et la ville d'eau
L'inscription du cou et le long des dents donne la date : troisième année de Guangshun, 953, sous les Zhou postérieurs. Cangzhou était déjà ancienne alors. Elle fut constituée en 517, sous les Wei du Nord, à partir de parties des préfectures de Ying et de Ji, et tira son nom de la mer, du gris-bleu de l'eau profonde. Son siège se déplaça plus d'une fois : vers le centre urbain actuel en 728, sous les Tang ; vers la ville de Changlu sous les Yuan ; et sous les Ming le district fut intégré à la préfecture. Sous les Qing, elle releva de Hejian, et à partir de 1731 de Tianjin. Le rapport de la ville à l'eau est la constante. Le canal du Sud du Grand Canal traverse la préfecture, l'un des deux districts urbains s'appelle Yunhe, canal, et la rivière nouvelle Ziya la traverse aussi. On y a travaillé le sel et le pétrole dort sous la plaine. La population de la préfecture était de 7,3 millions au recensement de 2020 et de 7 227 700 fin 2024, avec environ 1,4 million dans la zone bâtie des districts de Yunhe et de Xinhua et du district de Cang. Le lion appartient à cette ville d'eau autant qu'à la cour de temple où il a pu se tenir : une bête de fer sur un sol bas, placée face à ce qui montait la rivière ou venait de la côte. La liste provinciale des trésors l'associe à la pagode de Jingxian, au grand bodhisattva de Zhengding et au pont de Zhaozhou.
Un objet qui résiste à la réparation
La réparation est l'histoire moderne du lion, et elle n'est pas heureuse. On y porta la main à plusieurs reprises à partir de 1957, et chaque intervention est consignée comme ayant créé un problème nouveau qui s'ajouta aux dommages. Un fer de cet âge et de cette épaisseur est un patient difficile : il ne peut être refondu, et chaque étai ou revêtement change la manière dont l'air et l'eau atteignent la surface. L'historique du classement montre le même objet classé et reclassé. En 1956, il entra sur la première liste provinciale comme lion de fer ; en 1961, il entra sur la première liste nationale comme lion de fer de Cangzhou ; en 1982, quand la liste provinciale fut rééditée, ce fut de nouveau ce nom qui servit. Les noms comptent parce qu'ils attachent l'objet à la ville plutôt qu'à un règne ou à un temple. La ville s'en sert à son tour : Cangzhou est dite ville du Lion, et une bière locale porte le nom du lion. Ce n'est pas peu pour un monument dont la fonction est contestée. Un symbole n'a pas besoin d'être expliqué pour agir. Les inscriptions illisibles du dos et du cou sont la contre-argumentation : l'objet fut fait pour dire quelque chose de précis, et ce quelque chose est perdu. La suite des noms consigne un changement dans ce qu'on le tient pour être : relique d'un règne sur la liste provinciale, relique de la ville sur la liste nationale, emblème sur une bouteille de bière. Ce qui reste est un corps, un poids et une date.