قبر إله اللهب في تشوتشو

يقع القبر عند لويوانبو (鹿源坡) في مقاطعة يانلينغ (炎陵)، في جبال الحافة الجنوبية لتشوتشو (株洲)، وينتمي إلى رجل لا يستطيع أي مؤرخ أن يحدد تاريخه. فالإمبراطور اليان (炎帝) — إله اللهب — شخصية من أساطير ما قبل الأسر، يُذكر سيداً للنار في عصر قبل الكتابة؛ وحرف اليان يعني اللهب، وقراءة حديثة تربط الاسم بإحراق الحقول في الزراعة المدمّرة. أما أكان رجلاً واحداً أم سلسلة من الزعماء يحملون لقب النار، فذلك خلاف قائم بذاته. وكان السؤال الأقدم يحتاج إلى مؤتمر ليُحسم: في 2004 اتفق باحثون صينيون بالإجماع على أن الإمبراطور اليان وشين نونغ (神农)، المزارع الإلهي، شخص واحد. ويقول التقليد إن هذا السلف دُفن في هذه التلال، وقد ثبتت الدعوى متانة كافية لتنظّم مشهداً، لأن الصينيين من الهان يسمون أنفسهم أبناء يان وهو هوانج، إله اللهب والإله الأصفر، وهو ما يجعل قبره، في عيون الحجاج، قبراً عائلياً. ويمنح الموقع ذلك التعبد عنواناً ثابتاً: تلة وسور تُعتنى بهما كأثر المنطقة القديم الأول، والمزار الذي رُتِّبت حوله هوية مقاطعة كاملة بعد حين.

غيّرت المقاطعة اسمها من أجل القبر. فقد كانت هذه التلال لزمن طويل الجنوب النائي من المنطقة — على مسافة يوم سفر من ساحات السكك — وكانت المقاطعة تسمى باسمها القديم لينغ حتى عام 1994، حين صارت يانلينغ، أي «قبر يان»، صراحةً لتلبس المزار. والتغيير عيّنة عادلة من طريقة عمل تشوتشو. فعاصمة السكك في الشمال البعيد كائن من كائنات السكك: مقاطعة أُسست هنا في عصر الممالك الثلاث، ثم بلدة سوق حتى الخمسينيات، حين جعلها مخطط الخمس سنوات الأول واحدة من ثماني مدن صناعية وطنية رئيسية عند تقاطع خطي بكين–غوانغتشو وشانغهاي–كونمينغ. ووصف تشوتشو لنفسها بأنها «روح القاطرة»، مدينة من المهاجرين دفعها القطار إلى الوجود، مصانعها تصنع القاطرات الكهربائية ومحركات الطائرات والسبائك الصلبة والمواد الكيميائية. وحول هذا النواة الحديثة تحتفظ الولاية بجغرافيا ثانية أقدم: وديان نهري لو ومي، ومدينة الخزف لولينغ (醴陵)، وفي الجنوب هذه المقاطعة ذات المزار. وتتاجر يانلينغ اليوم على السلف — فالقبر هو الموقع الذي يمثّل المقاطعة — وحركة الزوار جنوب خطوط البضائع هي اقتصاد الولاية الآخر.

الأسطورة التي صنعت المزارع صنعت الصيدلي أيضاً. فمساهمات شين نونغ المتذكورة قائمة قصيرة من الأوّليات: محاريث خشبية وفتح الحقول؛ وزراعة الحبوب الخمسة؛ وفخار للطبخ والتخزين؛ ونسيج الثياب؛ و— وهو البند الذي كلّفه حياته — تذوّق مئة عشبة، ملتقى سبعين سماً في يوم واحد، ليتعلم أي النباتات تشفي. وهذه الحكاية أسطورة تأسيس للطب الصيني: معرفة بالأعشاب كسبتها تجربة على جسد، في زمن لم يكن فيه أطباء بعد. والنار تنتمي إلى الحزمة نفسها. فالإمبراطور اليان يُذكر أنه علّم الناس صنع النار بالاحتكاك، وطبخ الطعام، وصب أدوات معدنية، وإله النار تشو رونغ يُعد من نسله، فالمطبخ والمسبك جميعاً يرثان نسبه منه. وكان عبادته متينة بما يكفي لتدخل النصوص الكلاسيكية: فالنصوص الطقسية الهانية تضع الإمبراطور اليان بين ما يُذبح في الصيف، ويُكرَّم على المذبح نفسه مع تشو رونغ وإله المطبخ. ومن يقرأ قصية المزار يلتقي في النهاية بعالم منزلي كامل — حبوب في القدر، ونار تحته، ودواء في الكيس — معلَّقاً على اسم أسطوري واحد وقبر واحد على سفح التل.