山南

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ジェデショーのパンデン：縞の前掛けができるまで

ヤルンツァンポ川南岸のジェデショーでは、糸紡ぎ、染色、織り、家族の教えが、毛織り前掛けの色鮮やかな縞を支える。

タシツェリ山頂の雍布拉康では、城楼風の主棟、金色の屋根、吐蕃史の壁画が建築と地域の記憶を結びます。

カンバラ、リトゥ寺、ルリラは、ヤムドク湖の水面、突き出た陸地、山並みを異なる関係で見せる。

ヤムドク湖の水と陸の境界は、不規則な地形を、ごみ、水利用、生息地保護という実際の課題へ結びつける。

昌珠寺の真珠タンカは、小さな物を並べて宗教図像の線をつくり、チベットの掛軸美術に別の素材の表現を加える。

ザナンのサムイェー寺では、中央の本堂、周囲の仏堂、円形の囲壁が仏教の宇宙観を建築に表す。

チョンギェ川の南で、墳丘、石の記念物、それらをつなぐ地形が吐蕃王朝ゆかりの景観を保っている。

サムイェー近郊のチンプーでは、洞窟、磨崖像、記念の建造物が山の起伏の中に宗教実践の場をつくる。

ミンドルリンの香づくりは、原料の見分けと下処理、粉砕、手による成形、乾燥、工房での伝習を一つの工程につなぐ。

ギャツァのラモ・ラツォは、チョコル・ギェル寺との関係を通じ、山の湖を修行の歴史と信仰の中に位置づける。

画家メンラ・トンドゥプとロダク北部の結びつきから、修業と旅、チベット絵画における風景の役割の変化をたどる。