Le temple Shuxiang occupe la partie sud-ouest de Taihuai, juste au sud-ouest du temple Tayuan, et c'est une maison plus petite que ses voisines : 6 400 mètres carrés, plus de cinquante halls et palais, une cour après l'autre sur une pente. Son histoire est plus longue que sa taille ne le suggère. Il date du début des Jin de l'Est, fut reconstruit sous les Tang, de nouveau en 1325 sous les Yuan et encore en 1496 sous les Ming. C'est une unité provinciale de protection culturelle et un temple bouddhique national clé de la zone chinoise han. Son nom vient de sa dédicace à Manjushri, Wenshu en chinois, le bodhisattva de la sagesse auquel cette montagne appartient.
Dans le journal
Temple Shuxiang : les figures d'un hall latéral
Un temple plus petit du Wutai, à l'histoire de reconstructions longue, choisi pour une salle : un Manjushri de terre peinte de 9,87 mètres, monté sur un suanni, avec cinq cents arhats peints sur les murs.
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Les figures et leurs visages
Dans le hall de Manjushri siège la figure pour laquelle le temple existe : Manjushri en couleurs, monté sur un suanni, rejeton du dragon qui a l'allure d'un lion. La statue mesure 9,87 mètres de haut, la plus haute image de Manjushri de la montagne, de sorte que, depuis le sol, le visage du bodhisattva est loin au-dessus du visiteur tandis que la bête, en dessous, est à hauteur d'yeux, la tête tournée. Sur les murs, des peintures en relief portent le récit des cinq cents arhats traversant une rivière, un sujet qui permet à l'artisan de remplir un mur d'eau, de corps et de barques. Les figures faites ainsi se détachent de l'enduit, et le mur garde une profondeur qu'une peinture plate perdrait.
Le hall derrière la montagne
Le temple est adossé au pied de la pente, si bien que les halls derrière l'axe principal s'appuient au terrain montant et que les toits suivent en escalier. Cette position explique l'endroit autant que la statue : une maison pour Manjushri posée sur la montagne qui lui appartient, assez près du centre de Taihuai pour qu'on y aille à pied, assez loin pour garder son calme. À l'entrée monte une source, dite source de la Prajna, dont l'eau court claire et ne gèle pas en hiver ; c'est l'autre raison pour laquelle un temple a pu être planté là. L'eau, la pente et un bodhisattva : les trois ensemble ont décidé de l'emplacement des murs de la cour.