많은 벽화의 아래쪽 가장자리에는 부처나 성스러운 상을 향한 인물 행렬이 있습니다. 이들은 석굴의 조성과 보수를 후원한 시주자입니다. 중심 불상보다 작게 그려지는 경우가 많지만 옷차림과 자세, 명문은 매우 구체적일 수 있습니다. 역사 속 후원자들이 자신이 만든 방 안에 모습을 남겼습니다.
저널에서
석굴 벽에 그려진 시주자들
석굴을 짓거나 고친 사람과 가족의 초상은 후원자의 신앙과 지위를 성역의 벽에 남깁니다.
같은 도시에서 · 주취안 ↗작게 그려진 인물 행렬
제130굴에 들어온 한 가족
제130굴 남쪽 통로에는 당대 가족의 시주 행렬이 남아 있습니다. 가장 큰 인물의 명문은 “도독 부인 태원 왕씨”이며 그 뒤에 열한째와 열셋째 낭자로 불리는 딸들이 따릅니다. 아홉 명의 시종이 모두 열두 명의 행렬을 이룹니다. 둔황연구원은 남편을 진창군 태수 러팅구이로 봅니다. 초상은 거대한 미륵상으로 향하는 통로에 지역 지배층 가족을 놓아 가족 신앙과 공적 지위를 연결합니다.
복식과 칭호, 인물의 크기
제130굴에서는 부인이 가장 크고 딸들은 더 작으며 시종들이 행렬을 완성합니다. 명문은 가족 내 호칭을 알려 주고 옷과 장신구, 손에 든 물건이 역할을 구분합니다. 후대 제61굴의 명문에는 조연루와 혼인한 우전의 리스 공주가 등장합니다. 그녀의 자리는 귀의군 지배자들이 주변 궁정과 맺은 혼인 관계를 반영합니다.
성스러운 그림에 들어온 가족사
제61굴 입구 남쪽의 행렬에는 우전 왕후와 간저우 공주가 후원자 조원충의 어머니 송씨보다 앞에 섭니다. 둔황연구원은 이 순서를 조씨 가문이 이웃 정권과 맺은 외교적 혼인 관계와 연결합니다. 후대의 리스 공주는 북쪽의 별도 행렬에 나타납니다. 초상과 칭호, 위치는 다른 세대의 지역 동맹과 가족 기억, 외교를 성스러운 방 안에 함께 기록합니다.