У нижних краёв многих росписей можно заметить ряды людей, обращённых к Будде или другому священному образу. Это донаторы — люди, финансировавшие строительство или ремонт пещеры. Обычно они меньше главных религиозных фигур, но их одежда, позы и надписи могут быть необычайно точными. Исторические покровители входят в пространство, которое помогли создать.
Из журнала
Донаторы, изображённые на стенах пещер
Росписи сохраняют образы людей и семей, которые оплачивали строительство и ремонт пещер и оставляли в святилищах память о своём статусе.
В том же городе · Цзюцюань ↗Ряд меньших фигур
Семья в пещере 130
В южном проходе пещеры 130 изображена семья эпохи Тан. Самая крупная фигура подписана как «госпожа Ван из Тайюаня, жена губернатора»; за ней следуют её дочери — одиннадцатая и тринадцатая госпожи. Девять служанок завершают группу из двенадцати человек. Академия Дуньхуана называет её мужа Лэ Тингуем, губернатором округа Цзиньчан. Портреты помещают местную правящую семью в проходе к большому Майтрее, соединяя семейную веру и общественный статус.
Одежда, титулы и масштаб
Главная женщина в пещере 130 изображена крупнее дочерей; служанки завершают процессию. Надписи обозначают женщин по семейным титулам, а одежда, украшения и предметы в руках различают их роли. Более поздняя надпись в пещере 61 называет хотанскую принцессу Ли Ши, вышедшую замуж за Цао Яньлу. Её место в донаторском ряду отражает брачные связи, с помощью которых правители Гуйицзюня поддерживали отношения с соседними дворами.
Семейная история в священном пространстве
В южном ряду у входа в пещеру 61 кhotанская королева и принцесса из Ганьчжоу стоят перед госпожой Сун, матерью покровителя Цао Юаньчжуна. Академия Дуньхуана связывает этот порядок с дипломатическими браками семьи Цао с соседними дворами. Поздняя принцесса Ли Ши изображена отдельно, в северном ряду. Портреты сохраняют память о разных поколениях региональных союзов; титулы и расположение вводят семейную историю и дипломатию в священную комнату.