一つの県に名を与えた廟の山

鬼城は長江北岸の名山に立ち、重慶の下流約170キロにある。物語は後漢の陰長生と王方平に始まる。二人は平都山で道教を修したと伝わる。民間は二人の姓を「陰王」と合わせ、それを「冥界の王」と聞き違えた。初期の道教典籍は豊都大帝の治所を極北の架空の羅酆山に置いた。宋代には民間が羅酆山を豊都の平都山と同一視していた。陶弘景の『真誥』はその荒地を北方に置き、二つの「酆」の字の混同が残りを済ませた。一字が意味を変えた。陰王の物語は地名を神職に変え、鬼城はそこから名を得た。混同は誤りではなく、民間の地理である。

ここは祠、廟、殿からなる建築群で、冥界の都、幽都を模して配置され、罪人の罰を描いた画と塑像がある。道は三つの関を通る。第一は奈何橋、明代の三拱の石橋で、真ん中の拱だけを使う。善人は渡れ、悪人は水へ押される。第二は鬼門関で、閻羅王が裁く。第三は天子殿の門口の石で、死者は片足で三分間立たねばならない。鬼卒に扮した役者が観光客のために渡橋を再演する。儀式は道筋に並べられ、客は一つずつ関を越える。三つの関を過ぎて初めて天子殿に着く。道筋そのものが物語である。

西暦90年、枳県から平都県が分置され、県治は平都山、すなわち名山に倚った。618年に豊都と改称し、1380年から別の字で書かれ、1958年に戻された。ダムが水を貯めると、名山街道の旧県城は水に沈み、県治は三合街道へ移った。遺跡は、その周りに育った町から切り離された。遊覧船は今も桟橋に寄るが、普通は数時間だけで、泊まることは少ない。県は一年に百万の観光客を受ける。山は残り、城は退き、香火と船券は元の場所に残った。県城が移った後、鬼城は川辺の独立した遺跡になった。廟は城より長生きした。