Хэншань — гора одного разряда и одного направления. В китайской системе Пяти великих гор она северная, Северная Хэншань, и её отличают от Южной Хэншани в Хунани. Священной её считают со времён Чжоу, как горы, где утвердился даосизм, и обряды там обращались к горному богу. При Хань на её склонах построили кумирню горному богу, храм Северной вершины. Когда этот край держали неханьские народы, обряды совершали вместо этого в храме Бэйюэ в Цюйяне.
Из журнала
Гора Хэншань: одна из пяти священных гор
Северная вершина Пяти великих гор: как гору ставят в ряд по жертвоприношению, а не по виду, где стояла её ханьская кумирня и почему обряды перешли в Цюйян.
В том же городе · Датун ↗Что делает её северной священной вершиной
Тропа и гора без курорта
На подходе мало удобств, и в этом характер места. Из пяти великих гор эта самая малая по площади, менее всего обустроена и менее всего посещаема, и гостиниц на ней нет. На земле это значит гору без курорта: немного построек, немного огней и тропа, вдоль которой нет ни лавок, ни ночлега. То, что подразумевает разряд, всё же остаётся: вершина, с которой обходятся как с местом жертвы, а не развлечения, и кумирня на склонах под ней. У подножия, в скале рядом с горой, стоит Висячий монастырь Хуньюаня.
Даосская гора, а не буддийская
Священную гору в Китае определяют по тому, что на ней приносят, а не по тому, что на ней построено. Хэншань — даосская гора: её обряды принадлежат горному богу и традиции, которая сделала Пять великих гор системой географии с центром и четырьмя сторонами, а кумирня на склонах была государственным основанием Хань. Та же логика объясняет и переход в Цюйян, куда ушло жертвоприношение, когда двор уже не мог совершать его здесь. У подножия этой даосской вершины Висячий монастырь усложняет картину: его Зал трёх учений ставит Будду в середину, а Лао-цзы и Конфуция по сторонам.