Динские горны в Цюйяне: слоново-белый фарфор эпохи Сун

Динские гончары загружали горн перевёрнутыми чашами. Если поставить чашу вниз венчиком, глазурь стекает и собирается у края, а сам край перед обжигом обтирают от глазури, что оставляет шероховатую кромку. Это также позволяет ставить несколько сосудов в один капсель. Динские горны делали для этого ступенчатый капсель: чаши уменьшающегося размера вкладывались одна в другую, так что один столбец в горне нёс не одно изделие. Из-за шероховатого венчика столько динских изделий несёт металлический обод — из серебра или латунного сплава — по краю. Второе решение — топливо. Более раннюю северную белую посуду, в том числе синскую, обжигали на дровах в восстановительной среде, которая придаёт глазури голубоватый оттенок. Дин, вероятно в X веке, перешёл на уголь, и новая среда дала тёплый, чуть желтоватый тон, который называют слоновым. Тело тонкое, глазурь почти прозрачна, белизна её лежит на белой или сероватой глине, а декор врезан в подсохшую поверхность или оттиснут в очень низком рельефе. В продукции преобладают чаши и блюда, вазы сравнительно редки, а такие формы, как лопастной край, заимствованы у металлических изделий. Чаша выходит из горна с шероховатым венчиком, слоновой кожицей и резным лотосом или пионом под глазурью. Потёки глазури оставляли на некоторых изделиях каплевидные следы, которые позднейшие знатоки ставили посуде в вину.

Динская посуда носит имя Динчжоу — области, в чьих землях в эпоху Тан стояли горны, — но сами мастерские находились в деревне Цзяньцы в уезде Цюйян, в холмах к западу от Баодина. Они работали почти непрерывно с начала VIII до середины XIV века — от Тан через Пять династий и Северную Сун до Юань, — и лучшим их временем был XI век. Посуда началась с подражания синской — белому фарфору Линьчэна и Нэйцю, — а к эпохе Сун сменила Син как ведущая белая посуда севера. Её слава держится на слоновой глазури, тонком формовании и декоре, вырезанном ножом или оттиснутом. Автор «Гуйцянь чжи» назвал динскую чашу белизной мира. Горны были народным промыслом, но с середины Северной Сун их качество принесло дворцовые заказы, и одна хроника записывает 2 000 украшенных золотом изделий, поднесённых в зале Цзундэ. Та же продукция служила богатым купцам и учёным-книжникам не хуже дворца. Не все считали её достойной императора: шероховатые края и капли глазури, набегавшие при обжиге, ставили ей в укор — по крайней мере в конце Южной Сун. При Цзинь, с 1115 по 1234 год, вкус обратился к плотным оттиснутым растительным завиткам, и этот словарь низкого рельефа позже вошёл в сине-белый декор Цзиндэчжэня.

Памятник нашёл учёный. В 1934 году Е Линьчжи, профессор Бэйпинского университета, определил район горнов; в 1941 году японский историк керамики Кояма Фудзио пошёл по его следу, обследовал деревню Цзяньцы и подтвердил, что это главный источник сунской динской белой посуды. Небольшие раскопки Музея Гугун и хэбэйской группы по охране памятников последовали в 1950-х и 1960-х. Большая кампания пришлась на 1985 год: полный раскоп открыл горны, глинный двор, колодцы, канавы, очаги и зольники и дал более 300 000 черепков. В 1986 году памятник внесли в государственный список охраняемых культурных реликвий. Эти черепки охватывают весь диапазон продукции горнов. Кроме белой посуды были монохромные глазури — чёрная, коричнево-фиолетовая и зелёная, известные как чёрный, фиолетовый и зелёный Дин, — настолько редкие, что чёрные и красные сохранились в основном целыми изделиями, а не черепками. Были и изделия с коричневой росписью под глазурью. Сама белая посуда делится на две техники: резьба ножом по сосуду, вытянутому на круге, и с конца XI века формы, несшие рисунок внутри, так что узор повторялся точно, тогда как снаружи чашу по-прежнему резали вручную. Химический анализ показал, что многие изделия сделаны целиком из каолинитовой глины, без добавления фарфорового камня. Сам Цюйян был переименован в 820 году, при Тан, чтобы обойти личное имя императора Муцзуна, и с тех пор носит это имя.