Pagoden zählen in Shaolin, und das Tor, das das Kloster überdauerte

Anfangen sollte man auf dem Friedhof, denn er ist der Teil von Shaolin, der sich addiert. Die amtliche Landschaftsbeschreibung verzeichnet 228 Grabpagoden aus Ziegel und Stein aus Tang, Fünf Dynastien, Song, Jin, Yuan, Ming und Qing, dazu drei moderne, die meisten mit einer Namenstafel aus Stein oder Ziegel. Sieben Dynastien in einem Hain, und die Tafeln sind der Punkt: An ihnen datiert man einen Turm, dessen Bildhauerstil allein die Schätzung nur eingrenzen würde. Die ganze bewohnte Anlage ist kompakt; Klostergebäude, Pagodenwald, Kampfkunsthalle, die Einsiedelei des Ersten Patriarchen, die Bodhidharma-Höhle und Chinas älteste steinerne que-Tore liegen auf einer Fläche, die die Landschaftsbehörde mit 2,18 Quadratkilometern angibt. Der Kernbau, das Changzhuyuan, ist auf 495 n. Chr. datiert, das neunzehnte Jahr der Taihe-Ära der Nördlichen Wei.

Über das Kloster hinaus fasst das Landschaftsgebiet am Song-Berg zwei weitere Stätten unter einem einzigen Welterbetitel zusammen. Die Songyang-Akademie, die erste der vier großen Akademien der Nördlichen Song, begann 484 n. Chr. als buddhistisches Kloster, wurde unter Sui und Tang von Daoisten genutzt und wurde eine Schule, an der Fan Zhongyan, Cheng Hao, Cheng Yi und Sima Guang lehrten; ein Teil von Sima Guangs Zizhi Tongjian wurde in ihr fertiggestellt. Die Pagode des Songyue-Tempels wurde zwischen 508 und 520 n. Chr. errichtet, steht etwa 45 Meter hoch und gilt der Landschaftsbehörde als die früheste erhaltene Ziegelpagode mit mehreren Dachtraufen. Das Welterbekomitee trug die Dengfeng-Gruppe am 1. August 2010 nach Pekinger Zeit auf seiner 34. Sitzung ein, und die Pagode gehört ausdrücklich zu den eingetragenen Bestandteilen.

Was Shaolin unterscheidet, ist schwerer zu fotografieren als die Pagoden. Die Verwaltung von Dengfeng definiert Shaolin-Kungfu als ein kulturelles System, das sich historisch im besonderen buddhistischen Umfeld des Tempels bildete, auf buddhistischem Glauben beruht, Chan-Weisheit ausdrückt und die Kampfpraxis der Mönche des Klosters zur Hauptform des Ausdrucks hat. Im Mai 2006 kam es auf die nationale Schutzliste des immateriellen Kulturerbes. Darum herum stehen kleinere Anker: die Bodhidharma-Höhle, eine natürliche Mulde am Wuru-Gipfel, in der der Überlieferung nach der erste Chan-Patriarch von 527 bis 536 n. Chr. mit dem Gesicht zur Wand saß; und das Shaoshi Que, das Steintor für einen Tempel der Shaoshi-Berge, datiert auf etwa 118 bis 123 n. Chr. Erst im Hof üben, dann hinaus zum Tor gehen und die Zeichen lesen.