Contar pagodas en Shaolin, y la puerta que sobrevivió al monasterio

Empieza por el cementerio, porque es la parte de Shaolin que cuadra. La descripción oficial del paisaje registra 228 pagodas funerarias de ladrillo y piedra de las épocas Tang, Cinco Dinastías, Song, Jin, Yuan, Ming y Qing, más tres modernas, y casi todas con su lápida de nombre en piedra o en ladrillo. Siete dinastías en un solo bosquecillo, y las lápidas son lo esencial: son la manera de fechar una torre cuyo estilo de talla, por sí solo, apenas estrecharía la conjetura. El conjunto habitado es compacto, con los edificios del monasterio, el bosque de pagodas, la sala de artes marciales, la Ermita del Primer Patriarca, la cueva de Bodhidharma y las puertas de piedra más antiguas de China apiñados en un área que la autoridad del paisaje cifra en 2,18 kilómetros cuadrados. El edificio central, el Changzhuyuan, está fechado en 495 d. C., año diecinueve de la era Taihe de los Wei del Norte.

Más allá del monasterio, el área paisajística del monte Song reúne otros dos sitios bajo una única declaración de Patrimonio Mundial. La Academia Songyang, la primera de las cuatro grandes academias de los Song del Norte, empezó como monasterio budista en 484 d. C., fue usada por taoístas bajo los Sui y los Tang, y se convirtió en escuela donde dieron clase Fan Zhongyan, Cheng Hao, Cheng Yi y Sima Guang; parte del Zizhi Tongjian de Sima Guang se terminó dentro de sus muros. La pagoda del templo Songyue se construyó entre 508 y 520 d. C., mide unos 45 metros y la autoridad del paisaje la describe como la pagoda de ladrillo con aleros múltiples más antigua que se conserva. El Comité del Patrimonio Mundial inscribió el grupo de Dengfeng el 1 de agosto de 2010, hora de Pekín, en su 34.ª sesión, y la pagoda figura explícitamente entre los componentes incluidos.

Lo que distingue a Shaolin es más difícil de fotografiar que las pagodas. El gobierno del condado de Dengfeng define el kungfu de Shaolin como un sistema cultural formado históricamente en el ambiente budista concreto del templo, basado en la creencia budista, que expresa la sabiduría chan y tiene en la práctica marcial de los monjes su forma principal de expresión. Entró en la lista nacional de protección del patrimonio cultural inmaterial en mayo de 2006. Alrededor quedan anclajes menores: la cueva de Bodhidharma, una oquedad natural en el pico Wuru, donde la tradición sitúa al primer patriarca chan mirando a la pared de 527 a 536 d. C.; y la puerta de Shaoshi, la puerta de piedra de un templo de los montes Shaoshi, fechada hacia 118 a 123 d. C. Practica en el patio y luego sal a la puerta y lee los caracteres.