Искусство Майцзишань в эпоху Северных династий

Галереи Северной Вэй создавались постепенно. Пещера 78 относится к ранней группе: её купольное пространство напоминает шатёр, а среди фигур — Майтрея со скрещёнными ногами. В пещерах среднего периода, например 115, комнаты становятся квадратнее, а фигуры разнообразнее. Поздние пещеры 121 и 133 сложнее: в 121 бодхисаттва и ученик повернуты друг к другу, в 133 множество фигур собрано в большой камере. Одежда, лица и архитектурное обрамление меняются вместе.

Скульптура Западной Вэй сохраняет стройность поздней Северной Вэй, но фигуры и лица становятся полнее и прямее. В пещере 123 показана группа с Вималакирти — учёным мирянином, который переносит интеллектуальную жизнь эпохи в священное собрание. Сидящий Будда пещеры 44 — знаменитый образ с округлым лицом, мягкими щеками и многослойной одеждой. В пещерах 127 и 135 стены заняты большими циклами буддийского учения и историй прошлых жизней Будды. Здесь читается целое поле связанных сцен.

Пещера 4, верхний Павильон семи Будд, — выразительный архитектурный ансамбль Северной Чжоу. Широкий фасад, глубокий интерьер и ярусная крыша напоминают деревянный зал, а скала образует массив за ним. Задняя камера разделена на семь больших ниш с навесами. Проект связывают с пожертвованием губернатора Циньчжоу Ли Юньсиня в память о покойном отце. Программа семи Будд соединяет буддийские образы с семейной памятью.

Над нишами пещеры 4 граница между живописью и скульптурой размывается. Лица, руки, ноги и инструменты музыкантов вылеплены тонким слоем глины; волосы, одежда, украшения и облака написаны красками. Неглубокий рельеф, называемый моделировкой тонкой оболочкой, слегка выдвигает фигуру из стены, не превращая её в круглую статую. Небольшие изменения глубины, линии и цвета создают движение. Так мастера оформляли целую камеру, а не украшали её разрозненными техниками.

К концу Северной Чжоу обрыв был усеян проёмами. В эпоху Суй на восточной стене появилась пещера 13 с монументальной триадой: Амитабха в центре, Авалокитешвара и Махастхамапрапта по сторонам. Каменное ядро покрыто глиной, связывая скалу с лепной поверхностью. Музыкант из пещеры 78 держит пипу — инструмент персидского происхождения, форма которого менялась по мере распространения через Центральную равнину. Позднее художники Тан добавили росписи в Павильоне семи Будд. История не состоит из изолированных комнат: мастера возвращались к старой архитектуре и включали её в свой мир.