Ler Lingyin através dos pátios

Em Lingyin, um sorriso recebe o visitante antes dos grandes telhados. No centro do Salão dos Reis Celestiais, Tianwang Dian, o Maitreya de barriga redonda tem os traços familiares de Budai, monge viajante lembrado com um saco de pano. Maitreya é o buda do futuro; esse rosto aproxima uma promessa distante. Ao redor erguem-se quatro guardiões imponentes. Acolhimento e proteção partilham o mesmo limiar.

Atrás da figura sorridente está Weituo, protetor de armadura que olha para o salão principal. A entrada tem duas direções: o viajante chega do vale, enquanto o guardião vigia a comunidade interior. Ao sair do salão, a luz regressa às pedras do pátio e o próximo telhado aparece inteiro sobre as colunas. A alternância entre recintos fechados e céu aberto transforma o eixo central numa sucessão de chegadas.

O Daxiong Baodian, também chamado Salão Mahavira, é dedicado a Shakyamuni, o Buda histórico de cujos ensinamentos nasceu o budismo. A sua figura sentada dá um centro ao espaço. Atrás surge uma paisagem esculpida: Guanyin, bodhisattva da compaixão, entre rochas, nuvens e outras personagens. A composição inclui as visitas do jovem peregrino Sudhana aos seus mestres. Uma figura serena e um mundo de encontros ocupam dois lados do mesmo salão.

Mais adiante, o Salão do Buda da Medicina, Yaoshi Dian, acolhe o desejo de aliviar o sofrimento. Os bodhisattvas Luz do Sol e Luz da Lua acompanham a figura central; doze guardiões dispõem-se aos lados. Os nomes pertencem à devoção budista, mas desejar o bem de alguém querido é imediatamente compreensível. O Salão do Dharma e a biblioteca de sutras apontam depois para o ensino e o estudo. Oração, aprendizagem e trabalho diário continuam juntos neste mosteiro vivo.

Junto ao Salão dos Reis Celestiais estão pilares de pedra com textos sagrados e camadas ornamentais. O templo data a sua criação de 969, no reino de Wuyue, que prosperou em redor de Hangzhou no século X. Foram depois transferidos de outro templo. Os salões de madeira próximos passaram por reconstruções posteriores. A fundação de 326, a pedra do século X e os edifícios mais recentes reúnem tempos diferentes no mesmo pátio.

Sob um beiral, uma coluna enquadra um pedaço de céu; do outro lado do pátio, uma porta enquadra outro salão. Pedra, madeira, árvores e luz trabalham em escalas diferentes. Alguns nomes tornam estas vistas mais precisas: sorriso, proteção, ensinamento, compaixão e esperança de cura ganham lugares próprios. Lá fora, Feilai Feng oferece figuras budistas talhadas diretamente na rocha. O vale prolonga a conversa entre imagens e paisagem iniciada dentro dos portões.