첸산의 불교 길과 도교 길

산의 보호 건축군에는 룽취안사·샹옌사·다안사·쭈웨사·중후이사라는 불교 사찰들과 도교의 우량관이 함께 포함된다. 사찰이 처음 세워진 이야기와 눈앞에 남아 있는 건물의 연대는 서로 다른 역사다. 현존 건축의 상당 부분은 명대(1368~1644)와 청대(1636~1912)에 재건되거나 확장되었다.

룽취안사의 중심 예불 공간인 대웅보전에는 역사적 부처인 석가모니와 약사불, 아미타불이 함께 모셔져 있다. 법왕전에는 비로자나불상이 있다. 두 전각은 같은 사찰 안에서도 각각 다른 신앙의 중심을 갖는다. 예불은 저마다 주존을 둔 일련의 공간 속에서 이루어진다.

우량관의 역사에는 스승과 제자들이 있다. 도교문화센터는 17세기 말의 창건을 전진교 용문파 궈서우전의 제자 류타이린에게 연결한다. 궈서우전은 류타이린과 왕타이샹을 번시의 톄차산에서 첸산 나한동으로 보내 수행하게 했다. 스승과 제자는 두 산 사이로 계보를 이어 갔다.

랴오닝성 건축 조사 목록에는 불교 쭈웨사와 관련 있던 나한동과 위쪽의 다른 건물들이 도교의 용도로 바뀌었다고 기록되어 있다. 우량관은 이미 종교 건물이 있던 땅에서 발전했고, 이후 청대에 거듭된 보수와 증축으로 확장되었다.

우량관의 이름 붙은 전각 안에서는 차이가 읽힌다. 노군전에는 삼청이 모셔져 있으며, 삼관전은 하늘·땅·물을 맡은 삼관을 위한 곳이다. 옥황각은 커다란 바위 위에 자리한다. 산의 지형지물과 신적 권위의 자리가 한 건물에서 만난다.

첸산의 국가급 무형문화유산 기록은 불교 사원 음악과 도교 사원 음악을 구분한다. 불교 음악에는 성악 독송과 생황·관자를 중심으로 한 기악 합주인 생관악이 있다. 기록은 현지 북방 레퍼토리와 1920년대 승려들이 중국 동북 지역으로 가져온 남방 레퍼토리의 계통을 설명한다. 도교 음악에는 별개의 ‘동북신운’ 전통이 포함된다.

그 역사 때문에 녹음이나 연주는 건물의 분위기를 돋우는 배경음 이상의 의미를 갖는다. 선율과 발성, 의례의 순서는 사람을 거쳐 전해져야 한다. 지붕을 고치는 일만으로는 한때 그 아래 울리던 소리를 보존할 수 없다. 같은 산에 있다고 레퍼토리를 서로 바꾸어 써도 되는 것 역시 아니다. 종교적 맥락과 연주되는 계기가 중요하다.

승려가 이동할 때 음악도 함께 이동했다. 북방 선율에는 지역적 특징이 더해지고, 새로 도착한 남방 형식은 같은 지역 사찰망 안으로 들어왔다. 가르침과 종교인의 이동은 오래된 지붕 아래에서 부르는 노래를 계속 바꾸어 갔다.