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Les animaux gravés de Rutog attirent les chercheurs depuis des décennies, mais l’histoire de l’art rupestre comprend aussi les méthodes de relevé et l’incertitude des datations. La synthèse de Tang Longhao montre comment les campagnes de terrain ont fait d’images dispersées un sujet d’étude suivi.
Pangong Tso traverse la frontière sino-indienne, mais l’évaluation KBA de 2004 porte sur son extrémité occidentale en Inde. Les rapports du xian de Rutog documentent la protection des zones humides sur la rive tibétaine.
Manasarovar est à la fois une zone humide d’altitude et un paysage de pèlerinage vivant. Les données écologiques publiques distinguent son eau douce de celle du lac salé voisin de Lhanag-tso ; les récits de pèlerinage montrent différentes façons religieuses d’aborder ces eaux.
Kailash est un lieu sacré partagé par plusieurs religions, sans pour autant relever d’une théologie unique. L’hindouisme, le bouddhisme, le jaïnisme et le bön lui associent des histoires sacrées distinctes ; leurs pèlerins parcourent la montagne selon des pratiques qui leur sont propres.
Piyang et Donggar forment un paysage archéologique du bassin de Zhada, avec des habitats, des cimetières et des monuments bouddhiques. Les vestiges végétaux et animaux réintroduisent l’agriculture et l’élevage dans le récit de ces lieux.
Les falaises du bassin de Zhada exposent des sédiments déposés avant que le Sutlej ne traverse la cuvette. Les géomorphologues comparent les surfaces étendues et peu inclinées aux vallées profondément incisées pour reconstituer l’évolution du réseau hydrographique de l’Himalaya occidental.
L’historien de l’art Christian Luczanits repère dans les peintures de Tholing des motifs floraux newar et des motifs textiles chinois, tout en soulignant le rôle des choix locaux.
Découvert près de Tholing en 2012, un manuscrit tibétain du XIIe siècle raconte l’histoire des rois et du pouvoir, plutôt que celle du bouddhisme.
La capitale de Guge à Zanda faisait partie d’un monde plus vaste dans l’ouest tibétain. Une étude archéologique de 2024 sur le complexe de Piyang-Donggar décrit des établissements, des cimetières et des monuments bouddhiques, ainsi que des indices de culture de l’orge et d’élevage. Les sources historiques inscrivent le commerce et la traduction dans la vie régionale de Guge.
Plus de mille photographies ont formé un relevé haute définition du mur oriental du temple blanc de Tholing, ensuite utilisé pour une reconstitution presque grandeur nature dans un musée du Jiangnan.
À Tsaparang, sur une crête de Zhada, palais, grottes et monuments bouddhiques se côtoient. Une récente étude archéologique affine la datation de certains bâtiments et montre comment la capitale s’est transformée au fil de plusieurs périodes.