Le service du tourisme de Chamdo situe les Trois Lacs colorés près du village de Puyu et décrit les rapports entre les lacs Noir, Blanc et Jaune. Leurs noms renvoient à l’observation des rives et des minéraux, sans remplacer une analyse de l’eau.
À Waichong, dans le bourg de Bolo (Jiangda), le graveur Zepei a appris le métier enfant et travaille aujourd’hui dans un atelier avec de jeunes apprentis. Un reportage décrit le soin apporté au bois et à la gravure des caractères tibétains.
Le service du tourisme de Chamdo situe les Trois Lacs colorés près du village de Puyu et décrit les rapports entre les lacs Noir, Blanc et Jaune. Leurs noms renvoient à l’observation des rives et des minéraux, sans remplacer une analyse de l’eau.
À Waichong, dans le bourg de Bolo (Jiangda), le graveur Zepei a appris le métier enfant et travaille aujourd’hui dans un atelier avec de jeunes apprentis. Un reportage décrit le soin apporté au bois et à la gravure des caractères tibétains.
LireLes neuf panneaux numérotés d’Ajuechana se trouvent au confluent des rivières Lebuqu et Sequ, dans le canton d’Azi, à Chaya. Un reportage décrit les figures bouddhiques, une datation possible et les mesures de protection prises après leur découverte.
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Une étude de télédétection publiée en 2026 compare deux lacs près du village de Laigu et montre que le gel et le dégel saisonniers modifient les limites détectées par radar satellitaire. Une photographie distincte, prise en 2022, documente une cérémonie devant un glacier.
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Deux articles publics présentent Chajima comme le bâtiment principal du monastère de Riwoche et rapportent une chronologie traditionnelle de construction. Un texte de 2019 indique aussi que des peintres thangka locaux ont participé à la restauration des peintures murales. Faute de dossier de conservation consulté, les dates restent attribuées à leur source.
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Une présentation du comté de Luolong publiée en 2025 retrace Shuodu, ancienne étape de la route caravanière, et mentionne des remparts, des traces de garnison des Qing et un lieu de cantonnement de la 18e armée. L’histoire de l’« arbre de l’union » relève de la mémoire orale locale, non d’un récit historique daté.
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Un reportage de 2025 sur une promenade urbaine décrit un vase à double corps exposé au musée de Chamdo et précise qu’il s’agit d’une copie. L’original, découvert sur le site de Karuo, est conservé au musée du Tibet. Cette distinction ouvre une histoire sur les objets archéologiques et leur présentation.
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Une étude fondée sur des mesures de débit en 2015 a suivi le bilan hydrique du lac Ranwu et les variations saisonnières des pluies et de la fonte glaciaire. Des photos de mai 2012 montrent un fond exondé et des travaux d’enlèvement de sédiments : elles documentent une visite passée, non le rivage actuel.
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Un reportage de 2024 suit le saunier Ze Ren Wangdui à Mangkang, de l’extraction de la saumure à son transport vers les bassins, sa concentration puis son transfert dans les salines. Il associe aussi le travail aux catégories de chants du xianzi — travail, paysage, amour et toast — sans inventer de paroles.
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Un article touristique de 2023 signale de nombreux restaurants de grillades près du pont Olo et met en avant le piment local. Un autre guide décrit les nouilles jiajia de Yanjing, dans le comté de Mangkang. Garder ces deux scènes à leur place permet de voir la diversité culinaire de Chamdo.
LireLa peinture Karma Gadri relie des figures soigneusement dessinées aux paysages ; un atelier du canton de Karma transmet le savoir des matières à de nouvelles formes.
LireVestiges de maisons, outils en os, millet et remarquable récipient à deux corps font apparaître le village néolithique de Karo à plusieurs échelles.
LireL’image de Maitreya, les cours en étages et l’histoire des reconstructions relient une institution religieuse à la ville fluviale en contrebas.
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Les rues au confluent du Ngom Chu et du Zha Chu, le monastère en hauteur et les belvédères révèlent une ville construite sur plusieurs niveaux.
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Un rassemblement de guozhuang rapporté sur la place Tea-Horse relie le centre riverain de Chamdo aux commerces, au rythme partagé et à la vie publique quotidienne.
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Une étude archéologique de 2024 révèle un paysage défensif fait de crêtes, de terre damée, de tours et d’entrées soigneusement placées.
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Sur les rives du Lancang à Yanjing, supports de bois, végétaux, terre et saumure transportée composent un paysage de travail salin.
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Le violon à caisse courte, les longues manches et les voix qui se répondent donnent au xianzi de Mangkang un rythme commun, capable de rassembler dans différents lieux.
LireLes thèmes rapportés du xianzi relient le travail quotidien, les lieux de mémoire, l’affection et la fête aux personnes qui enseignent la danse.
LireLes parcours de Tenzin Chöta, Silang Chözin et Ani révèlent plusieurs formes locales du reba : motifs de tambour, apprentissage familial et enseignement communautaire.
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Le service du tourisme de Chamdo situe le monastère de Zizhu sur la montagne du même nom, à plus de 4 800 mètres, dans le canton de Jue’en, comté de Dingqing. Il décrit une danse rituelle organisée une fois tous les douze ans. Cette périodicité vient de la page touristique et ne remplace pas le calendrier du monastère.
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Un reportage de 2025 sur une promenade urbaine décrit un vase à double corps exposé au musée de Chamdo et précise qu’il s’agit d’une copie. L’original, découvert sur le site de Karuo, est conservé au musée du Tibet. Cette distinction ouvre une histoire sur les objets archéologiques et leur présentation.
La peinture Karma Gadri relie des figures soigneusement dessinées aux paysages ; un atelier du canton de Karma transmet le savoir des matières à de nouvelles formes.
Les neuf panneaux numérotés d’Ajuechana se trouvent au confluent des rivières Lebuqu et Sequ, dans le canton d’Azi, à Chaya. Un reportage décrit les figures bouddhiques, une datation possible et les mesures de protection prises après leur découverte.
Les parcours de Tenzin Chöta, Silang Chözin et Ani révèlent plusieurs formes locales du reba : motifs de tambour, apprentissage familial et enseignement communautaire.
L’image de Maitreya, les cours en étages et l’histoire des reconstructions relient une institution religieuse à la ville fluviale en contrebas.
À Waichong, dans le bourg de Bolo (Jiangda), le graveur Zepei a appris le métier enfant et travaille aujourd’hui dans un atelier avec de jeunes apprentis. Un reportage décrit le soin apporté au bois et à la gravure des caractères tibétains.
Une étude archéologique de 2024 révèle un paysage défensif fait de crêtes, de terre damée, de tours et d’entrées soigneusement placées.
Vestiges de maisons, outils en os, millet et remarquable récipient à deux corps font apparaître le village néolithique de Karo à plusieurs échelles.
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Les rues au confluent du Ngom Chu et du Zha Chu, le monastère en hauteur et les belvédères révèlent une ville construite sur plusieurs niveaux.
Deux articles publics présentent Chajima comme le bâtiment principal du monastère de Riwoche et rapportent une chronologie traditionnelle de construction. Un texte de 2019 indique aussi que des peintres thangka locaux ont participé à la restauration des peintures murales. Faute de dossier de conservation consulté, les dates restent attribuées à leur source.
Une présentation du comté de Luolong publiée en 2025 retrace Shuodu, ancienne étape de la route caravanière, et mentionne des remparts, des traces de garnison des Qing et un lieu de cantonnement de la 18e armée. L’histoire de l’« arbre de l’union » relève de la mémoire orale locale, non d’un récit historique daté.
Un reportage de 2024 suit le saunier Ze Ren Wangdui à Mangkang, de l’extraction de la saumure à son transport vers les bassins, sa concentration puis son transfert dans les salines. Il associe aussi le travail aux catégories de chants du xianzi — travail, paysage, amour et toast — sans inventer de paroles.
Sur les rives du Lancang à Yanjing, supports de bois, végétaux, terre et saumure transportée composent un paysage de travail salin.
Le violon à caisse courte, les longues manches et les voix qui se répondent donnent au xianzi de Mangkang un rythme commun, capable de rassembler dans différents lieux.
Une étude fondée sur des mesures de débit en 2015 a suivi le bilan hydrique du lac Ranwu et les variations saisonnières des pluies et de la fonte glaciaire. Des photos de mai 2012 montrent un fond exondé et des travaux d’enlèvement de sédiments : elles documentent une visite passée, non le rivage actuel.
Un rassemblement de guozhuang rapporté sur la place Tea-Horse relie le centre riverain de Chamdo aux commerces, au rythme partagé et à la vie publique quotidienne.
Les thèmes rapportés du xianzi relient le travail quotidien, les lieux de mémoire, l’affection et la fête aux personnes qui enseignent la danse.
Le service du tourisme de Chamdo situe le monastère de Zizhu sur la montagne du même nom, à plus de 4 800 mètres, dans le canton de Jue’en, comté de Dingqing. Il décrit une danse rituelle organisée une fois tous les douze ans. Cette périodicité vient de la page touristique et ne remplace pas le calendrier du monastère.
