墓室藻井上的禮佛圖：集安長川一號墓

視線從一尊坐像向上移動，掠過較小的人物、飄帶和花朵。在這幅複製畫面中，斑駁處讓色彩斷續，卻沒有抹去整體佈局。這是一處位於吉林集安的墓室壁畫：長川一號墓，列入《吉林省高句麗王城、王陵及貴族墓葬保護管理條例》的CM001號保護對象。

王俊錚在2022年發表於《敦煌研究》的研究中，將禮佛場景定位在前室東側的階梯藻井。位置很重要：圖像逐層鋪展在藻井各面，引領目光穿過一處為死者營造的空間。照片記錄了墓室的一部分；平面的矩形畫面把數個繪畫面收進同一視野。

飄動的形象下方，中心人物坐在寬闊的座托之上，其他人物面向他。王俊錚辨認為佛，並描述兩側的供養人和侍從，其中一對人物俯身禮拜。依他的解讀，不同姿態讓禮拜變得可見：靜止的中心承接周圍人物的注視。

在前室藻井的其他位置，王俊錚辨認出飛天、菩薩和蓮花化生場景。他提到花冠、蓮苞，以及從花中顯現的帶光環小像，並將蓮花化生與往生淨土聯繫起來。但對主要禮佛構圖，他傾向於解釋為聽釋迦牟尼講《法華經》的集會，同時也討論了較早的淨土解釋。這些是彼此不同的學術讀法。

彎曲的身姿或揚起的衣帶，會讓人想起另一處彩繪藻井。王俊錚把飛天與莫高窟第249、285窟，以及龍門、鞏義、義縣萬佛堂的例子作比較，並將此墓置於北朝石窟藝術涼州、平城和洛陽模式的討論中。

這些比較提示了聯繫，但不同圖案所能支持的把握程度並不相同。它們沒有指出某位畫師，也無法證明某個作坊曾沿單一路線抵達集安。蓮花紋樣也使簡單的摹仿敘事變得複雜：王俊錚認為，長川墓的蓮花形態取法於高句麗本地傳統。相似與差異都屬於這場解讀。

墓葬年代仍在討論之中。王俊錚梳理了相互衝突的年代判斷，繼而主張其年代晚於五世紀中葉。這是基於比較的藝術史論證，並非畫面上寫明的營建日期。

複製圖像讓觀者可以反覆端詳一個手勢、一朵花或一處留存的色彩。原作仍在受保護的墓室內部。吉林省條例規定保護區實行分區封閉輪休，並控制遊客數量。在這裡，公開發表的圖像提供了另一種觀看方式：目光可以在下方禮拜者與上方靈動的形象之間緩緩移動。