신을 인쇄한 마을

양자부는 웨이팡시 한팅구에 있는 마을이며, 아주 오랫동안 작업방이었다. 중국 역사에서 웨이팡은 연과 목판년화의 최대 산지이자 최대 유통지였고, 그 중심이 된 것이 이 마을이다. 십우 양류칭과 소주 타오화우와 함께 세대 산지 하나로 묶인다. 이 일은 명나라 말기에 시작해 청나라 때 정점에 이르렀고, 그 무렵 그림은 기념품이 아니라 상품으로 이 마을에서 한 묶음씩 보내졌다. 마을 안의 민속예술공원에는 작업방과 판본이 남아 있어 관람자가 그대로 볼 수 있다. 이 값진 물건이 왜 시장을 따라 돌아다녔는지는, 집집마다에 한 장씩 필요했기 때문이다.

이 그림을 년화, 곧 세해 그림이라 부르며, 쓰는 일은 집안의 의식이었다. 한 해에 한 번, 모든 집이 다시 하는 일이었다. 중국에서 가장 큰 명절인 춘절 전날, 사람들은 일 년 동안 거실에 붙여 둔 묵은 판을 떼어 내고 새 판을 붙였다. 새 판은 온 가족과 친구에게 앞으로 한 해의 복이 된다. 주제는 집마다 조금씩 달랐다. 꽃, 미인, 산수, 그리고 신화와 전설에서 나온 인물이 있었다. 양식 자체가 뜻을 담는다. 간결한 선과 밝은 색이 제작자들이 말하는 웨이팡 사람의 성격이며, 판을 새길 때에는 색이 단단한 윤곽선 안에 놓이게 하여 마당이 건너서도 형상이 읽히도록 새긴다.

남아 있는 것은 산업이 아니라 기술 경제다. 기계가 대신할 수 없는 일을 손으로 해 파는 경제다. 이 도시는 년화밖에 다른 전통 손기술을 여러 갈래 센다. 은상감칠기, 핵조각, 천인형이 웨이팡의 널리 알려진 상품으로 묶이며, 청나라 말기와 중화인민공화국 초기에 이 도시의 작업방이 만든 상주 청동기 모조품은 진품으로 오인될 만큼 정밀했다. 그래서 진품과 구별하기 어려웠다. 명청 시기의 웨이팡 명성은 사람들이 되풀이해서 말한 숫자 위에 있었다. 이백 개의 용로, 삼천 명의 조공, 구천 명의 수공, 십만 대의 직기. 그래서 남쪽에는 소주가 있고 북쪽에는 웨이셴이 있다는 말이 돌았다.