2024年の大晦日、春晩は中国の少数民族の三大叙事詩を一つの舞台に並べ、マナスもそこにあった。クズルス州ウチ県出身の自治区級伝承者ジャンヌリ・トゥルガンバイは、あの舞台に立つのは初めてだと語った。
隣には八歳のマナスチ、メイケン・マイマイティトゥルガンがいた。通常は一人で何時間も歌う叙事詩が、数分のテレビ番組になり、そこに子どもが立っている。その取り合わせが話の核心だ。
雑誌から
春晩の舞台に立った八歳のマナスチ
2024年の大晦日、春晩は三つの少数民族叙事詩を同じ舞台に並べ、マナスもそこにあった。烏恰の自治区級伝承者と八歳のマナスチが並んで立った。舞台版のマナスは楽器を加え、時にロックも加える。
ひとつの舞台に三つの叙事詩
どこから始まるか
伝承はもっと幼く、もっと身近な場所から始まる。ウチでは子どもたちが毡房や祭りの席でマナスチの歌を聞いて育つ。2022年7月、14歳のユミタンリ・イェティクは故郷の県を出て、ウルムチの自治区博物館で初めてマナスを演じた。
背後には仕組みがある。クズルス州には世界級1件、国家級4件、自治区級22件の無形遺産があり、叙事詩は漢訳・出版され、マナスチ協会の設立が準備され、中央歌劇院との歌劇は60回以上上演され、国際観光文化祭は7回、学術検討会は5回開かれた。
編曲が変えるもの
音は変わってきた。1995年以降生まれで歌劇のマナス役を演じたバヘティビェク・アイケバイは、今の語りは楽器が増え、電子音楽を加えることもあると言う。春晩版はロックも加えた。それは、この叙事詩が知られてきた無伴奏の歌ではない。
二つは同時に成り立つ。声はマナスの中核であり、舞台版はその編曲である。春晩は編曲がどこまで行けるかを見せ、毡房はどこから始まるかを見せる。