Chiyou et la salle des Neuf Li à Pengshui

Le chef-lieu de Pengshui se tient à 245 mètres sur la rivière Wu, et le complexe de Jiulicheng est bâti sur la pente au-dessus comme un fort plutôt que comme un musée : une muraille, une porte portant le nom des Neuf Li, et des salles qui présentent leur chef. Le xian où il se trouve est à 43,41 % miao et 9,97 % tujia, avec 270 000 Miao et 90 000 Tujia recensés en 2010, et 54,2 % de forêt. Le complexe est une construction récente, et il ne cherche pas à paraître ancien. Ce qu'il fait, c'est donner à une majorité longtemps décrite par d'autres une façade qui lui appartienne, sous un nom venu de la couche la plus ancienne de l'écriture chinoise.

Chiyou est le chef des Neuf Li dans la mythologie chinoise, un chef de tribu resté célèbre pour avoir combattu l'Empereur jaune, et les sources le contredisent d'une manière qui est elle-même l'histoire. Les Mémoires historiques le font se révolter après que l'Empereur jaune eut vaincu l'Empereur Yan et être battu à Zhuolu ; le Livre perdu des Zhou fait tuer les deux empereurs ensemble ; le Classique des montagnes et des mers le fait fabriquer des armes et attaquer le premier. Ce que les traditions partagent, c'est sa défaite et son habileté : on dit qu'il fabriqua des armes de métal, et il fut vénéré comme dieu de la guerre et des armes. La légende veut que sa tête tranchée soit devenue un bois d'érables rouge sang.

La salle se dresse là où deux récits d'origine se rencontrent. La légende des Tang fait des Miao les descendants des Neuf Li conduits par Chiyou, et des communautés miao du sud-est du Guizhou et de Rongshui sacrifient encore d'abord à Jiang You lors de la fête du tambour et chantent une épopée de Bang Chiyou dans le sud du Guizhou. Les Tujia, l'autre peuple nommé du xian, sont généralement rattachés à l'État de Ba qui tenait ce pays avant que les Qin ne le prennent en 316 avant notre ère. La science moderne a été directe sur le premier récit : l'idée que Chiyou est l'ancêtre des Miao fut défendue par un sinologue français à la fin des Qing et durcie en doctrine ensuite. Une salle peut contenir les deux récits. Elle ne peut pas les trancher.