Чию и зал Девяти ли в Пэншуе

Центр Пэншуя стоит на 245 метрах на реке У, а комплекс Цзюличэн построен на склоне над ним как крепость, а не музей: стена, ворота с именем Девяти ли и залы, показывающие их вождя. Уезд, где он стоит, на 43,41 процента мяо и 9,97 процента туцзя, в 2010 году здесь было 270 тысяч мяо и 90 тысяч туцзя, а лес покрывает 54,2 процента. Комплекс — недавняя постройка и не пытается выглядеть старой. Он делает одно: даёт большинству, которое обычно описывали другие, собственный фасад под именем из древнейшего слоя китайской письменности.

Чию — вождь Девяти ли в китайской мифологии, племенной глава, памятный борьбой с Жёлтым императором, и источники противоречат друг другу так, что само противоречие и есть история. «Записки историка» заставляют его восстать после победы Жёлтого императора над Янь-ди и быть разбитым при Чжолу; «Утраченная книга Чжоу» — что его убили оба императора вместе; «Канон гор и морей» — что он делал оружие и напал первым. Общее у традиций — поражение и умение: говорят, он делал металлическое оружие и почитался как бог войны и оружия. Легенда превращает его отрубленную голову в рощу кроваво-красных клёнов.

Зал стоит там, где встречаются два рассказа о начале. Танская легенда делает мяо потомками Девяти ли под водительством Чию, и общины мяо юго-востока Гуйчжоу и Жуншуй до сих пор приносят первый дар Цзян Ю на празднике барабана и поют эпос о Бан Чию на юге Гуйчжоу. Туцзя, другой названный народ уезда, обычно возводят к государству Ба, державшему этот край до того, как Цинь взял его в 316 году до нашей эры. Современная наука была пряма насчёт первого рассказа: мысль, что Чию — предок мяо, выдвинул французский синолог в конце Цин, а позже она затвердела в догму. Зал может вместить оба рассказа. Решить их он не может.