Del diario

Chiyou y la sala de los Nueve Li en Pengshui

Un nuevo conjunto ceremonial para un dios vencido, y la vieja disputa sobre el origen de los miao y los tujia.

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Una muralla, una puerta y un dios

La capital de Pengshui está a 245 metros sobre el río Wu, y el conjunto de Jiulicheng se construyó en la ladera de encima como un fuerte y no como un museo: una muralla, una puerta con el nombre de los Nueve Li y salas que presentan a su jefe. El condado en que se alza es 43,41 por ciento miao y 9,97 por ciento tujia, con 270.000 miao y 90.000 tujia contados en 2010, y 54,2 por ciento de bosque. El conjunto es obra reciente, y no intenta parecer antiguo. Lo que hace es dar a una mayoría descrita normalmente por otros una fachada propia, bajo un nombre salido de la capa más antigua de la escritura china.

El dios que perdió

Chiyou es el jefe de los Nueve Li en la mitología china, un caudillo recordado por haber combatido al Emperador Amarillo, y las fuentes se contradicen de un modo que es en sí la historia. Las Memorias históricas lo hacen rebelarse después de que el Emperador Amarillo venciera al Emperador Yan y ser derrotado en Zhuolu; el Libro perdido de Zhou hace que los dos emperadores lo maten juntos; el Clásico de las montañas y los mares lo hace fabricar armas y atacar primero. Lo que comparten las tradiciones es su derrota y su habilidad: se dice que hizo armas de metal, y fue venerado como dios de la guerra y de las armas. La leyenda hace de su cabeza cortada un bosque de arces rojos como la sangre.

Miao, tujia y la cuestión del origen

La sala se alza donde se encuentran dos relatos de origen. La leyenda Tang hace a los miao descendientes de los Nueve Li guiados por Chiyou, y las comunidades miao del sureste de Guizhou y de Rongshui todavía sacrifican primero a Jiang You en la fiesta del tambor y cantan una epopeya de Bang Chiyou en el sur de Guizhou. Los tujia, el otro pueblo nombrado del condado, suelen remontarse al estado de Ba que tenía este país antes de que los Qin lo tomaran en 316 antes de nuestra era. La ciencia moderna ha sido directa con el primer relato: la idea de que Chiyou es el antepasado miao fue defendida por un sinólogo francés al final de los Qing y se endureció en doctrina después. Una sala puede sostener los dos relatos. No puede resolverlos.

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