南山：大足城上的道教諸席

南山是大足諸山中唯一一座不以佛像為由開鑿的山。龕窟立在山頂，位置在大足城以南兩公里，藏在玉皇觀內，腳下的地面古稱廣華山。這裡的題材屬於道教：真武，三清，三聖母，另有一個佛道合龕，佛與道的神像坐在同一間窟裡，不分主次；從這一龕就能看出兩種傳統在這裡站得有多近，也能看出它們並沒有被分進兩座廟。道教的神在這裡各佔一龕，排成一列。第1號是真武窟，高2.35公尺，深1.65公尺，龕體並不大；真武坐於後壁，一隻腳踏著鬼，一隻腳踩著象，窟頂之上刻著一幅太極圖。

第5號是一個洞窟，而不是一龕：高3.91公尺，寬5.08公尺，深5.58公尺，窟內地面按回字形佈置。上層的後壁刻著三清坐像；下層鑿出一座石台，台上的造像已經不存，只剩台面。四周環列六排小型立像，即應感天尊，原設計為三百六十尊，現存二百三十一尊。第4龕另有一組坐像：三聖母並排坐在一塊高3.15公尺的石板上。而第15龕的後壁，是道教洞窟中較為罕見的東西：一條帶鱗的龍，前爪懸在空中，後爪蹲在地上。洞與龕在這裡並用，兩種做法分得很清楚：洞給三清，龕給聖母，龍留在最後的一間。

南山還保存著山上最平實的一份歷史文獻，它不是造像，而是一塊碑。何光震的碑刻在三清洞外壁上，全文六百零二字，成於淳祐十年十月十五日，即1250年。碑文記下四川內郡變得多麼空虛，也記下蒙古軍進入這一行省時留下了什麼；寫的是郡縣，是人戶，是一地殘破之後的樣子。學者把它視為余玠在此主政最早、最長、保存最完整的記錄，它也是大足題刻中年代最晚的宋碑。與五個龕相比，一塊碑文作了很多事：它把一時的軍政與一地的石刻放進了同一段年月。與石刻相比，碑文說的是另一件事：石頭刻的是神，文字記的是人。