陳摶：在山中隱居，也走進朝廷

《宋史》先把陳摶介紹爲讀經史、諸子，也善詩的人。十世紀前期的後唐長興年間，他應舉進士而未中。接下來的生平，沒有沿着繼續應試、終於做官的方向走；陳摶轉而以山水爲樂。

他先住武當山，後來移居華山雲臺觀，也住過少華山石室。傳記把讀書、修養與格外漫長的睡眠傳聞放在一起，周圍還積累了許多神異故事。貫穿其間的一條實際經歷，是這位隱士幾次被統治者請出山，又回到山中。

956年，後周世宗派人把陳摶送到宮中。世宗對把物質變成金銀的黃白朮感興趣；按照傳記的記述，陳摶把問題轉向治國：身爲四海之主，應當把心思放在治理天下，而不是追逐這樣的變化。

世宗沒有因這番勸說懲罰他，反而任命他爲諫議大夫，陳摶堅辭不受。最終，皇帝讓他回去，並囑地方官按時慰問，後來又送去帛與茶。一次召見的結果，不是讓隱士留任，而是讓朝廷以物資繼續維持與他的關係。

改朝換代以後，陳摶又受到宋太宗趙光義的禮遇。趙光義是宋朝開國皇帝趙匡胤的弟弟與繼任者。984年再見陳摶時，他向大臣解釋，這位隱士經歷過五代離亂，如今因爲天下安定而來朝見。

大臣問他的修養方法能不能傳授，陳摶又把神異能力的話題轉回現實責任：即使白日昇天，對世道又有什麼益處？君臣同心治理國家，纔是眼下應做的事。太宗賜他“希夷先生”之號、紫衣，並讓人修葺雲臺觀。住了幾個月，他仍回到山裏。

《宋史》記陳摶卒於989年，並說他生前讓弟子在蓮花峯附近的張超谷鑿石爲室。傳記還列出與修養有關的著述、詩集，以及他手不釋卷研讀《易》的習慣。這些內容讓後人紀念的不只是一個道教隱士，也是一個讀書人。

同一部史書又記，1011年宋真宗到雲臺觀，觀看陳摶畫像，並免除宮觀田租。隱士身後的聲名，由此有了具體場所、圖像與持續的朝廷關注。一個幾次不願做官的人，最終成爲華山公共記憶的一部分；下棋傳說則把他與帝王的關係，講得更加輕巧。