Чэнь Туань: между горным уединением и императорским двором

«История Сун» представляет Чэнь Туаня знатоком исторических сочинений, классического учения и поэзии. В эпоху Чан-син Поздней Тан, в начале X века, он сдал экзамен на чиновничью должность, но не прошёл его. Затем биография отходит от ожидаемого рассказа о новой попытке и будущей службе. Вместо этого Чэнь выбрал жизнь в горах.

Сначала он жил на Удане — ещё одной важной горе даосской практики. Позднее перебрался в Юньтайгуань на Хуашане и жил также в каменной келье на Малом Хуа. Текст связывает его с учёностью, телесными практиками и необычайной славой любителя долгого сна. Вокруг этого образованного отшельника накопились чудесные истории. Более протяжённая линия повествования — о человеке, которого снова и снова вызывали из уединения во внимание правителей.

В 956 году император Шицзун Поздней Чжоу велел доставить Чэнь Туаня ко двору. Шицзун интересовался алхимическими способами получения золота и серебра. Согласно биографии, ответ Чэнь Туаня перевёл разговор к управлению государством: у правителя страны есть более важные дела, чем погоня за подобными превращениями.

Император не наказал его за этот упрёк. Он предложил Чэнь Туаню место советника, но тот твёрдо отказался. В конце концов посетителю позволили вернуться туда, где он жил. Двор поддерживал связь через местных чиновников, а позднее прислал подарки — шёлк и чай. Встреча завершилась материальной поддержкой отшельника, а не новым назначением. Уход от мира мог сочетаться с контактами с правительством.

Приглашения продолжились при другой династии. Во времена сунского императора Тайцзуна, Чжао Гуанъи, Чэнь посетил двор и был встречен с особым почтением. Этот император приходился младшим братом и стал преемником основателя Сун Чжао Куанъиня. В 984 году Тайцзун описал Чэня своим министрам как человека, пережившего смуту Пяти династий и встретившего наступление более спокойного мира.

Министры спросили, можно ли обучить других его практикам. Чэнь вновь перевёл вопрос о необычайных способностях к обычной общественной ответственности. Даже восхождение на небо, предположил он, принесло бы миру мало пользы; правителю и министрам следует сообща хорошо управлять страной. Тайцзун пожаловал ему почётное звание Сиюй-сяньшэн, пурпурное одеяние и средства на ремонт Юньтайгуаня. Через несколько месяцев Чэнь вернулся в горы.

Биография относит смерть Чэнь Туаня к 989 году. В ней говорится, что по его просьбе в долине Чжанчао возле Пика лотоса подготовили каменную келью, а также перечислены связанные с ним труды о духовной практике, поэзии и постоянных занятиях «Книгой перемен». Эти интересы объясняют, почему позднейшие читатели помнили его не только как даосского отшельника, но и как учёного.

Согласно тому же историческому сочинению, в 1011 году император Чжэнь-цзун посетил Юньтайгуань, посмотрел на портрет Чэнь Туаня и отменил налог на монастырские поля. Репутация Чэня обрела связанное с ним место и изображение и продолжала привлекать внимание императоров. На Хуашане жизнь человека, отказывавшегося от должности, стала частью публичной памяти горы. Отдельное предание о партии в го придаёт его отношениям с правителями более шутливый оттенок.