雑誌から
科挙の失敗、華山での隠棲、そして支配者たちからの招請。『宋史』は、官職に就くかどうかを繰り返し選んだ陳摶の生涯を伝えています。
同じ街をめぐる · 渭南 ↗『宋史』は陳摶を、歴史書や古典、詩に通じた人物として紹介します。後唐の長興年間、10世紀初頭に科挙を受けましたが、合格しませんでした。伝記は、再挑戦して官職に就くという予想される筋書きから離れていきます。陳摶はその代わりに、山々で暮らす道を選びました。
初めは道教修行の重要な山である武当山に滞在しました。その後、華山の雲台観に移り、小華山の石室にも住みました。記録は、学問や身体の修養、そして並外れて眠るという評判を伝えています。この学識ある隠士の周囲には、奇跡譚が積み重なりました。より長く続く物語の筋は、隠棲の場から何度も支配者たちの関心へと引き出される人物の姿です。
956年、後周の世宗は陳摶を宮廷に呼び寄せました。世宗は金銀を錬成する術に関心を持っていました。伝記によれば、陳摶の返答は話題を政治へと向け直しました。国を治める君主には、そうした変化を追い求めるよりも優先すべき務めがある、というのです。
皇帝はこの諫言を罰しませんでした。顧問の地位を差し出しましたが、陳摶はきっぱりと辞退しました。やがて陳摶は、住まいへ戻ることを許されます。朝廷は地方官を通じて関係を保ち、後には絹と茶を贈りました。この面会は新しい官職ではなく、隠士への物的支援という形で終わりました。世を離れることと、政府とつながりを保つことは両立しえたのです。
王朝が変わると、さらに招請がありました。宋太宗・趙光義の治世に陳摶は宮廷を訪れ、厚い敬意を受けました。この皇帝は宋の建国者・趙匡胤の弟であり、後を継いだ人物です。984年、太宗は臣下に、陳摶は五代の乱れを生き抜き、より安定した世を迎えた人物だと語りました。
臣下たちは、その修行を人に教えられるか尋ねました。陳摶は再び、特別な力についての問いを、日々の公的責任へと向け直しました。天に昇ったとしても世のためにはほとんどならず、君主と臣下が力を合わせてよく治めるべきだと説いたのです。太宗は陳摶に希夷先生の尊号と紫衣を授け、雲台観の修繕を支援しました。数か月後、陳摶は山へ戻りました。
伝記は陳摶の没年を989年としています。蓮花峰近くの張超谷に、本人の希望で石室が用意されたことを伝え、修養や詩、『易経』への継続的な考察に関する著作も記しています。こうした関心が、後世の読者に道教の隠士であると同時に学者として記憶された理由を説明しています。
同じ史書によれば、1011年、真宗は雲台観を訪れて陳摶の肖像を見、その観田の租税を免除しました。陳摶の評判は、場所と肖像を得て、皇帝の関心のもとで受け継がれていきました。華山では、官職を拒み続けた生涯が山の公的な記憶の一部となりました。別の棋局伝説は、支配者との関係を、より愉快な形で描いています。
