Музейное собрание, сложившееся из семейных вещей В опубликованном рассказе о Маньчжурском музее Итуня описаны предметы, собранные в местных семьях, в том числе родовой шнур и большая семейная родословная. Эти вещи сохраняют семейную историю по-разному. Длина шнура и прикреплённые к нему элементы делают происхождение рода осязаемым; родословная размещает несколько поколений на листе, исписанном маньчжурским и китайским письмом. Обе вещи попали в музей из домашней истории — это предметы, которые можно было держать в руках, хранить и передавать дальше.
В интервью 2022 года исследователь семейной истории Хэ Сяофан объясняет, что у маньчжуров родословная могла принимать материальную форму, называемую «суосуо» или «детским шнуром», наряду с более поздними письменными списками и книгами. Этот широкий контекст помогает понять предметы из Итуня, не превращая обычаи одной семьи в характеристику всех домохозяйств. Музейный рассказ связывает шнур с семьёй уезда, носившей фамилию На, а родословную 1895 года представляет как отдельную семейную запись.
Семейная линия длиной в семь метров В описании музея Итуня предмет семьи На назван семиметровым «детским шнуром». Его основную нить скрутили из волокон пяти цветов. По всей длине были прикреплены более семидесяти тканевых полосок и косточки свиньи и овцы; согласно рассказу, полоски обозначали девочек, а косточки — мальчиков. Сама семья считала, что он представляет линию восемнадцати поколений.
Шнур превращает родство в материальную последовательность. Каждая прикреплённая деталь дополняет линию, делая семейную запись видимой через её длину, фактуру и вес. В исследовании маньчжурской генеалогии Хэ Сяофан описывает шнуры как раннюю материальную форму семейной записи: косточки располагали между поколениями, а позднее параллельно развивались письменные родословные. Поэтому шнур из Итуня принадлежит одновременно истории одной семьи и более широкой практике, в которой нить и прикреплённые предметы могли сохранять сведения о происхождении.
Большой лист, исписанный двумя письменностями В том же рассказе об Итуне описана отдельная от шнура семейная родословная 1895 года размером 164 на 108 сантиметров, написанная по-маньчжурски и по-китайски. Её монтировали на трёх слоях бумаги; она включала девять поколений. Это крупный семейный документ, а двуязычная запись соединяет два письма на одном листе. Описание связывает родословную с музейной коллекцией семейных предметов, включая особенности её материального устройства.
Рядом с семиметровым шнуром лист предлагает другой способ сделать происхождение рода видимым. Шнур собирает семейные отметки вдоль сплетённой линии, а родословная располагает имена и поколения в письменном виде. В исследовании Хэ Сяофан описано, как письменные перечни и книги развивались наряду со шнурами. Два предмета из Итуня позволяют увидеть изменение формы, не создавая впечатления, будто более ранняя материальная практика просто исчезла: нить и бумага могли хранить родственную семейную память.
От домашних записей к уездному собранию В опубликованном рассказе об истории культуры Итуня начало музейной работы связывают с учреждением, основанным в 1986 году для сбора и упорядочения предметов маньчжурской культуры. В 1987-м передвижная выставка из 1 800 предметов отправилась в Пекин; в июне того же года был создан Итуньский музей маньчжурского быта. В том же источнике позднее рассказывается о предметах, собранных в местных семьях, среди них — родовой шнур семьи На и отдельная родословная 1895 года.
Эта хронология помещает обе семейные записи в публичный контекст, не превращая их в общий перечень маньчжурских обычаев. Шнур был домашним предметом, отмечавшим происхождение рода прикреплёнными деталями; родословная представляла собой семейную запись на двух языках и письменностях. В интервью 2022 года исследовательница Хэ Сяофан описывает материальные шнуры, письменные списки и книги как связанные формы, которые могли сосуществовать. Уездное собрание в Итуне сохранило примеры обеих форм, каждая из которых связана со своей материальной масштабностью и семейной историей.
