由家族器物构成的博物馆藏品 一份已发表的伊通满族博物馆介绍记述了从当地家庭征集来的器物，其中有一条家系绳和一部大型家谱。这两件器物以不同方式保存家族历史：绳子的长度与附着物让世系关系有了形状；家谱则用满文和汉文，在纸页上写下数代人。它们把一户人家的历史带进博物馆，借助可以触摸、留存并传给后人的材料延续下来。
家谱研究者何晓芳在2022年的访谈中解释，满族家谱曾有一种名为“锁绳”或“子孙绳”的实物形式，后来也出现书写的家谱清单与谱书。这些背景有助于理解伊通的两件藏品，但不能用某一家族的做法代表所有家庭。博物馆资料将绳谱与当地那姓家族相连，并将1895年家谱作为独立的家族记录介绍。
一条长达7米的家族脉络 伊通博物馆资料将那家这件器物称为一条长7米的“子孙绳”。主体绳索由五种颜色的丝线捻成。七十多条布条以及猪和羊的髀石沿线附着；资料说，布条代表女孩，髀石代表男孩。那家人称它记录了十八代人的世系。
这条绳把亲缘关系化为一段有实物的序列。每一件附着物都让绳子发生变化，让这份记录通过长度、纹理和分量显现出来。何晓芳谈满族家谱时提到，锁绳是较早的一种实物记录，代际之间会放置嘎拉哈；后来书写的家谱清单和谱书，也与锁绳一同发展。因此，伊通的这条绳既属于一个家族的历史，也与一种更广泛的记录方式相关：线绳和附着物可以留存世系。
两种文字写在一张大纸上 同一份伊通资料还介绍了一部与绳谱分开的家族记录：1895年的家谱，尺寸为164厘米×108厘米，以满文和汉文书写。它由三层纸裱成，记录了九代人。大幅尺寸让它成为一份可观的家族文书；两种文字则在同一页上并列呈现。资料把这部家谱与博物馆的家族器物藏品联系起来，也让它的实体结构成为故事的一部分。
把这张纸与那条长达7米的家系绳并列来看，可以发现记录世系的另一种方式：绳子沿着编织的线缀起家族标记，家谱则用文字记下姓名与世代。何晓芳的访谈讲述了书写清单和谱书如何与锁绳记录并行发展。伊通的两件器物让人看到记录形式的变化，但不必因此想象早期实物传统已经消失：线绳和纸张都能承载相互关联的家族记忆。
从家庭记录到县级馆藏 一份伊通地方文化史介绍把博物馆的征集工作追溯到1986年：当地设立了一个办公室，负责收集和整理满族文化器物。1987年，一场展出1,800件器物的巡回展览前往北京；同年6月，伊通满族民俗博物馆成立。同一份资料后来还介绍了从当地家庭征集来的器物，包括那家的家系绳和一部独立的1895年家谱。
这段时间线把两份记录放进公共收藏的背景中，却没有把它们变成满族生活的通用清单。家系绳曾是通过附着物标示世系的家庭器物；家谱则是用两种文字写下的家族记录。家谱研究者何晓芳在2022年的访谈中，将实物绳索与书写的清单或谱书描述为可以并行存在的相关形式。在伊通，县级馆藏保存了两者的实例，各自有独特的物质形态与家族背景。
